Πρεσβύτερος
π. Ἀναστάσιος Κ. Γκοτσόπουλος
Ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου Πατρῶν
τηλ. 6945-377621 - agotsopo@gmail.com
Πάτρα 18.2.2013
«Ἒλεος, ὄχι καὶ κομπάρσοι τοῦ Βατικανοῦ ! »
Σχολιασμὸς στό ἄρθρο τοῦ θεολόγου Ἀριστ. Πανώτη για τή συμπροσευχή μὲ αἱρετικοὺς
Δημοσιεύθηκε στίς 13.2.2013 ἄρθρο τοῦ θεολόγου Ἀριστ. Πανώτη μὲ τίτλο «Ἡ Πατερικὴ παράδοση περὶ «Ἑνότητας» καὶ «Συμπροσευχῆς» τῶν Χριστιανῶν, Σκέψεις περὶ τὸν ἑορτασμὸ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν στόν Ἄθωνα»[1].
Νομίζω ὅτι ὀφείλουμε χάριτας στόν κ. Πανώτη, διότι εἶναι ὁ μόνος ἐκ τῶν ὑποστηρικτῶν τῆς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων συμπροσευχῆς πού προσπαθώντας νά τὴν θεμελιώσει στήν «πατερικὴ παράδοση» ἀπέδειξε περίτρανα τὸ ἀντιπατερικὸν της ! Ἂς μοῦ ἐπιτραποῦν κάποιες ἐπισημάνσεις :
Ὁ συντάκτης τοῦ ἄρθρου φαίνεται νά θλίβεται βαθύτατα, διότι διαπιστώνει ὅτι στόν «ξέφραγο ἀμπελῶνα «ἐλεύθερης βοσκῆς», δηλαδὴ στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, «ἡ ἀναίδεια καὶ ἡ θρασύτητα πολλὲς φορὲς διατάραξαν τὴν ἁρμονία στό ἐκκλησιαστικὸ σῶμα γιά νά φυγαδεύσουν ἀπὸ τὴν ἀδελφότητα τὴν θεοφόρο ἀγάπη μεταξὺ τῶν βαπτισμένων στό ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος !». Συμφωνοῦμε ἐν μέρει (ἀσφαλῶς ὄχι μὲ τὸν ἀπρεπή χαρακτηρισμὸ τῆς Ἐκκλησίας μας), ἀλλὰ παράλληλα δέν μποροῦμε νά κατανοήσουμε πῶς συμβιβάζεται ἀπὸ τὴν ἴδια τεθλιμμένη γιά τή φυγάδευση «τῆς θεοφόρου ἀγάπης μεταξὺ τῶν βαπτισμένων στο ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος!» καρδία, νά ἐξέρχονται καὶ νά καταγράφονται στό ἴδιο κείμενο ἐναντίον ἀδελφῶν, ἁπλῶν πιστῶν, κληρικῶν, ἀκόμα καὶ Ἀρχιερέων «βαπτισμένων στό ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος!», οἱ κάτωθι περιφρονητικοὶ καὶ ὑβριστικοὶ χαρακτηρισμοὶ τοῦ συγγραφέως :
«ἡ ἐκκλησιαστικὴ συνείδηση καὶ συγχρόνων ἀρχιερέων ἀκόμη οἰστρηλατεῖται ἀπὸ τὶς ὑπερβολὲς τοῦ «ὁμολογιακοῦ νεοζηλωτισμοῦ» πού ἄτεγκτος ἐπιμένει στό ἀρχαῖο ἐριστικὸ σύνδρομο … θεωρεῖται ἀπό τούς ἀκριβολάτρες ὡς παγίδα «ἵνα μιανθῶσιν» ἀπὸ τὴν δῆθεν «παναίρεση τοῦ οἰκουμενισμοῦ … ἀμπελῶνας «ἐλεύθερης βοσκῆς» κάθε λογῆς αὐτοκλήτων «σωτήρων» … ἡ ἐν Ἑλλάδι «ὁμολογιακὴ» συντεχνία πού … ἀδιόρθωτα παρελθοντολογεῖ καὶ ὑβρίζει ἐξ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς δικῆς της "Ὀρθοδοξίας", Πανορθοδόξους θεσμοὺς καὶ τὶς ἀποφάσεις τους … Ὁ κρετινισμὸς τοῦ σοφιστικοῦ λογισμοῦ τους ὑποτιμᾶ μὲ ἐμπάθεια … Ἡ στάση αὐτὴ δέν εἶναι νεοφανής, ἔχει ῥίζες στήν ἐγωπάθεια καὶ στήν ἀδιακρισία ὅσων δοκησισοφοῦν … ἰδεολογοῦνται μέ ἀναίδεια καί θρασύτητα ἀπὸ τὰ ἐν Ἑλλάδι ἀπομεινάρια τῶν ζηλωτικῶν συνασπισμῶν, … ἀκρότητες τοῦ ἀμαθοῦς ζήλου καὶ τὶς ὑπερβολὲς τοῦ ἀτομοκεντρικοῦ εὐσεβισμοῦ πού ἐξωθοῦν τούς ἀνίδεους πιστούς σὲ διασπαστικὲς ἐνέργειες … Ἡ ἀναίδεια καὶ ἡ θρασύτητα … στήν θρασύτητα ἐντείνουν κάποιοι πού τεθλασμένα μὲ ἀναίδεια προκάθονται σὲ θώκους»…
Σταματῶ τὴν ἀντιγραφή, διότι «ἐπιλείψει γὰρ μὲ διηγούμενον» ὁ χῶρος … Τὸ λυπηρὸ εἶναι ὅτι οἱ χαρακτηρισμοὶ αὐτοὶ ἀπευθύνονται ὄχι σὲ «διαφόρους κορύβαντες [ὅλων τῶν τάσεων πού δυστυχῶς κρύβονται] ὄπισθεν τῆς ἁμαρτωλῆς ἀνωνυμίας τῶν ἱστότοπων», ἀλλὰ σωρηδὸν καὶ συλλήβδην ἐναντίον ἁπλῶν πιστῶν, πρεσβυτέρων, ἡγουμένων ἱστορικῶν ἀδελφοτήτων μὲ πανορθόδοξη προσφορά, ἀκόμα καὶ ἀρχιερέων, ἐπειδὴ τολμοῦν νά ἔχουν διαφορετικὴ θεολογικὴ προσέγγιση, ἀναμφίβολα πιὸ παραδοσιακὴ ἀπὸ αὐτὴ τοῦ συντάκτη τοῦ ἄρθρου. Ἐξίσου λυπηρὸ εἶναι καὶ τὸ ὅτι δέν προέρχονται ἀπὸ τὴν πένα ἀνωνύμου τινὸς καὶ ἀπαιδεύτου «κορύβαντος», ἀλλὰ πολιοῦ στήν ἡλικία, μὲ ἀξιοζήλευτους, ἀπὸ κοσμικῆς ἀπόψεως, ἐκκλησιαστικοὺς τίτλους, ποὺ ἐπαγγέλλεται καὶ διακονεῖ τὸ θεολογικὸ λόγο καὶ διάλογο. Ἀσφαλῶς στό συγκεκριμένο σημεῖο ὁ συντάκτης δέν πρωτοτυπεῖ. Εἶναι λυπηρὸ ὡς ἐνδεικτικὸ παρακμῆς, ὅτι οἱ περισσότεροι θερμοὶ ὑποστηρικτὲς τῶν ἀκρίτων οἰκουμενιστικῶν τολμημάτων τῆς ἐποχῆς μας προσπαθοῦν νά καλύψουν τή σοβαρότατη ἀδυναμία ἀρθρώσεως ἀντιρρητικοῦ λόγου στά ἐπιχειρήματα τοῦ ἄλλου, μὲ ἀπαξίωση τοῦ προσώπου του . τὴν πενία ἐπιχειρημάτων νομίζουν πώς τή χορταίνουν μὲ πληθώρα ἀφοριστικοῦ λόγου ! Τὰ ἀνωτέρω προδίδουν προφανῶς ἀπώλεια ψυχραιμίας λόγῳ τῆς κατάρρευσης τοῦ οἰκουμενιστικοῦ τους οἰκοδομήματος. Προσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπο νά πείσουν ὅτι καὶ οἱ ἴδιοι πιστεύουν ἀκόμα στίς οἰκουμενιστικὲς ἰδεοληψίες, περὶ δῆθεν «παγχριστιανικῆς οἰκογενείας [πού] ὑψώνει τίς καρδιὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶν ἀπὸ πολλὲς δεκαετίες τή τρίτη ἑβδομάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιά νά ἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦ» ! Αὐτὰ τὰ λίγα γιά τὸ ὕφος τοῦ ἄρθρου.
Ἂς ἔλθουμε ὅμως στήν οὐσία τῆς «ἐπιχειρηματολογίας» τοῦ κ. Πανώτη :
1. Μὲ ποιά ἐπιχειρήματα, λοιπόν, ἀντιμετωπίζει ὁ συντάκτης τίς 16 ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων (ἱεροὺς κανόνες), οἱ ὁποῖες ὁμοφώνως καί κατηγορηματικῶς ἀπαγορεύουν τίς μετὰ τῶν αἱρετικῶν συμπροσευχὲς ; Πολὺ ἁπλὰ . χωρὶς ἐπιχειρήματα, ἀλλὰ ἀφοριστικῷ τῷ λόγῳ ! Γράφει : «γιά νά κατανοηθεῖ τὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τους ἀσχολοῦνται μὲ τή μελέτη τους γενεὲς κανονολόγων, ἂν ἡ συντάξή τους εὐαγγελίζεται Λόγο Κυρίου» ! Ἒλεος… Ἐντελῶς αὐθαίρετος καί ἀνακριβής ὁ ἰσχυρισμός τοῦ ἀρθρογράφου ! Οὐδεὶς καί ποτέ σοβαρός ὀρθόδοξος κανονολόγος ἀμφισβήτησε ὅτι «ἡ σύνταξή τους εὐαγγελίζεται Λόγο Κυρίου» ! Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι, κανονολόγοι καὶ μή, ἀποδεχόμαστε τὰ ὑπὸ τῆς Στ΄ Οἰκουμενικῆς ὁρισθέντα «ὥστε μένειν καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν βεβαίους καὶ ἀσφαλεῖς, πρὸς ψυχῶν θεραπείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν, τοὺς ὑπὸ τῶν πρὸ ἡμῶν ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων δεχθέντας καὶ κυρωθέντας, … κανόνας» καὶ ὅσα ἡ Ζ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος θεοπνεύστως ἀπεφάνθη : «ἀσπασίως τοὺς θείους κανόνας ἐνστερνιζόμεθα, καὶ ὁλόκληρον τὴν αὐτῶν διαταγὴν καὶ ἀσάλευτον κρατύνομεν, τῶν ἐκτεθέντων ὑπὸ τῶν ἁγίων σαλπίγγων τοῦ Πνεύματος … Ἐξ ἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματος αὐγασθέντες, ὥρισαν τὰ συμφέροντα». Αὐτὴ τὴν ὁμόφωνη πατερικὴ παράδοση ἀκολούθησαν ὃλες οἱ «γενεὲς κανονολόγων», πάλαι τε καὶ νῦν. Ἐνδεικτικὰ (ἀπὸ τὸν 6ο-20ο αἰ.) : Διονύσιος Μικρός, Ἰωάννης Σχολαστικός, Μ. Φώτιος, Βαλσαμών, Ζωναράς, Ἀριστηνός, Βλάσταρης, Ἅγ. Νικόδημος Ἁγιορείτης, Ἅγ. Ἰουστίνος Πόποβιτς, οἱ συνοδικῶς καὶ Πανορθοδόξως ἀποφανθέντες Πατριάρχες τῆς Ἀνατολῆς (Κωνσταντινουπόλεως, Ἀλεξανδρείας, Ἀντιοχείας καὶ Ἱεροσολύμων - 1848) ! Ἀκόμα καὶ αὐτὴ ἡ ἐπὶ Ἀθηναγόρα Πατριαρχικὴ Σύνοδος συνοδικῶς ὅρισε (1952) : «Δέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοι κληρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳ τὸ δυνατὸν ἐφεκτικοὶ (=διστακτικοὶ) ἐν ταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων συνάξεσιν, ὡς ἀντικειμέναις πρὸς τοὺς ἱεροὺς κανόνας καὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολογιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξων, ἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν, εἰ δυνατόν, καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκολουθίας καὶ τελετάς, πρὸς ἐμφάνισιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγαλείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείας πρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδόξων»[2]. Καὶ αὐτὴ τὴν Πατριαρχική καί Συνοδική κατεύθυνση ἐπαναλαμβάνει καὶ ἀξιοποιεῖ ὁ νῦν Πατριάρχης Βαρθολομαῖος στὴν ἀπὸ 3.7.1999 ἐπιστολὴ του πρὸς τὴν Ἱ. Κοινότητα τοῦ Ἁγ. Ὅρους στήν ὁποία μεταξὺ ἄλλων ἐπισημαίνει τὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξει :
«Περὶ τῶν συμπροσευχῶν μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ὑπενθυμίζομεν ὑμῖν ὅτι ἤδη ἀπὸ τοῦ ἔτους 1952 τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον … φρονεῖ ὅτι “ἡ συμμετοχὴ τῶν Ὀρθοδόξων εἰς τὴν παγχριστιανικὴν κίνησιν δέον ἵνα γίγνηται ὑπὸ τοὺς ἀκολούθους ὅρους : α)…β)… γ)Δέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοι κληρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳ τὸ δυνατὸν ἐφεκτικοὶ [διστακτικοὶ] ἐν ταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων συνάξεσιν, ὡς ἀντικειμέναις πρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας καὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολογιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξων, ἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν, εἰ δυνατόν, καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκολουθίας καὶ τελετάς, πρὸς ἐμφάνισιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγαλείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείας πρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδόξων”. Συνεπῶς, συνεχίζει ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος, εἶναι ἄδικον νὰ ἀποδίδονται εὐθύναι εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον διά, τυχόν, παραβιάσεις τῆς συστάσεως αὐτοῦ ὑπὸ διαφόρων κληρικῶν καὶ δὴ κατὰ τὸ πλεῖστον ἀνηκόντων εἰς ἄλλας Ἐκκλησίας. Σημειωτέον ὅτι, ὡς γνωστὸν κατὰ τὴν Διορθόδοξον Συνάντησιν τῆς Θεσ/νίκης (29/4-2/5/1998) ἀπεφασίσθη, κατόπιν πρωτοβουλίας τῆς ἀντιπροσωπείας τοῦ Πατριαρχείου, … ὅπως οἱ Ὀρθόδοξοι Σύνεδροι, οἱ μέλλοντες νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν ἐν Χαράρε Η΄ Γενικὴν Συνέλευσιν τοῦ Π.Σ.Ε., μὴ συμμετάσχουν εἰς οἰκουμενικὰς λατρευτικὰς συνάξεις, κοινὰς προσευχάς, λατρείας καὶ ἄλλας θρησκευτικὰς τελετὰς διαρκούσης τῆς Συνελεύσεως, τοῦτο δὲ ἀποτελεῖ ἐκδήλωσιν τῆς ἰσχῦος τῆς σταθερᾶς γραμμῆς τῆς ὡς ἄνω Ἐγκυκλίου τοῦ 1952, ἡ ὁποία οὐδέποτε ἀνεκλήθη, ἔστω καὶ ἄν, ἄνευ συναινέσεως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, παρεβιάσθη ἐνίοτε, ἢ ἡρμηνεύθη ἄλλοτε συσταλτικῶς ὡς ἀφορῶσα μόνον εἰς τὴν μὴ συμμετοχὴν εἰς τὴν ἐν στενῇ ἐννοίᾳ λατρείαν (Θείαν Λειτουργίαν). Ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶν ἑτεροθρήσκων, τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον θεωρεῖ αὐτονόητον τὴν κανονικὴν ἀπαγόρευσιν αὐτῆς καὶ τὴν ἀποχὴν ἀπ’ αὐτῆς, χωρὶς τοῦτο νὰ σημαίνη ὅτι ἡ ἀπαγόρευσις τῆς συμπροσευχῆς συμπαρασύρει εἰς ἀπαγόρευσιν καὶ τὸν διαθρησκειακὸν διάλογον»[3]. Αὐτὰ τὰ σαφῆ γράφει ὁ Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος καὶ θὰ ἢμασταν ἰδιαίτερα εὐτυχεῖς ἂν ἐφαρμόζονταν μὲ συνέπεια ἀπὸ τὰ στελέχη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου σὲ ὁλόκληρη τή δικαιοδοσία Του.
Βέβαια πάντα ὑπάρχουν καί ὃσοι μέ περισσή «ἀναίδεια» καί «θρασύτητα» - ὃπως γράφει ὁ Ἃγ. Γρηγόριος Ναζιανζηνός - αὐθαιρετοῦν καί ἀρνοῦνται ὃτι οἱ Πατέρες συντάσσοντας τούς κανόνες «ἐξ ἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματος αὐγασθέντες, ὥρισαν τὰ συμφέροντα». Γι’ αὐτούς προστάζει ἡ Στ΄ Οἰκουμενική Σύνοδος : «μηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέντας παραχαράττειν κανόνας, ἢ ἀθετεῖν ... Εἰ δέ τις ἁλῶ κανόνα τινὰ τῶν εἰρημένων καινοτομῶν, ἢ ἀνατρέπειν ἐπιχειρῶν, ὑπεύθυνος ἔσται κατὰ τὸν τοιοῦτον κανόνα». Συνεπῶς, πῶς τολμᾶ νά ἰσχυρίζεται ὁ ὁποιοσδήποτε ὃτι «γιά νά κατανοηθεῖ τὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τους ἀσχολοῦνται μὲ τή μελέτη τους γενεὲς κανονολόγων, ἂν ἡ συντάξή τους εὐαγγελίζεται Λόγο Κυρίου» !
2. Στό ἄρθρο γίνεται χρήση δύο χωρίων τοῦ Μ. Βασιλείου, ἀλλὰ ἀποκομμένα ἀπὸ τὰ συμφραζόμενα, ἔτσι πού μπορεῖ νά βγάλει ἕκαστος τὰ συμπεράσματα πού τὸν βολεύουν. Ὁ συγγραφέας τὰ χρησιμοποιεῖ γιά να ἀποδείξει «τὴν εὑρύτητα τῶν θέσεων τῶν Πατέρων γιά τὴν «ἑνότητα» καὶ τὴν «συμπροσευχὴ» τῶν χριστιανῶν». Λέει ὅμως κάτι τέτοιο ὁ Οὐρανοφάντωρ ; Μᾶλλον … ὄχι !
α) Στο πρῶτο χωρίο ὁ Μ. Βασίλειος ὁμιλεῖ γιά «τὸ ἐπαναγαγεῖν πρὸς ἕνωσιν τάς Ἐκκλησίας, τάς πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως ἀπ' ἀλλήλων διατμηθείσας». Ὁ κ. Πανώτης ἀφήνει νά ἐννοηθεῖ ὅτι ἀναφέρεται σὲ αἱρετικὲς Ἐκκλησίες, τὶς ὁποῖες ὁ Ἅγιος κάλεσε διὰ τῆς «εὑρύτητας τοῦ πνεύματός του» σὲ «ἑνότητα καὶ συμπροσευχή» ! Ὅμως τὸ χωρίο δέν ἀναφέρεται οὔτε σὲ συμπροσευχή, οὔτε σὲ αἱρετικοὺς ! Ἂς τὸ δοῦμε στή συνάφειά του : Εἶναι ἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ Ἁγίου «τοῖς ἐν Ταρσῷ περὶ Κυριακόν» [4], στήν ὁποία ὁ Ἅγιος ἀναφέρεται σέ μία ἐκκλησιαστικὴ κοινότητα, ἡ ὁποία λόγῳ τῆς συγχύσεως πού ἐπικρατοῦσε τότε, δέν ἦταν σὲ κοινωνία μὲ τίς ἄλλες Ἐκκλησίες. Ὁ Μ. Βασίλειος πλέκει ἐγκώμια γιά τὴν πίστη καὶ τὸ ἦθος τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς, ἐγγυᾶται προσωπικὰ ὁ ἴδιος γιά τὴν ὀρθόδοξη πίστη της καὶ παρακαλεῖ τοὺς ἐν Ταρσῷ νά τοὺς δεχθοῦν σὲ πλήρη κοινωνία «ἠνωμένους γνησίως, καὶ πάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντίδος κοινωνούς[5]. Ἀλήθεια, μπορεῖ νά ὑπονοήσει κάποιος ὅτι ὁ Ἅγιος ἀναφέρεται σὲ αἱρετικοὺς καί σέ συμπροσευχὴ μαζί τους ; ἢ ποία σχέση μπορεῖ νά ἔχει ἡ περίπτωση ποὺ ἀναφέρει ὁ Μ. Βασίλειος, μὲ τή σημερινή πραγματικότητα τῶν ἑτεροδόξων ;
β) Τὸ δεύτερο χωρίο, σύμφωνα μὲ τὸν κ. Πανώτη, ἀναφέρει ὅτι «μὲ τὴν «χρονικώτερη συνδιαγωγὴ καὶ τὴν ἀφιλόνεικη συγγυμνασία» καὶ μὲ ὅτι ἄλλο ἐπὶ πλέον δώσει ὁ Κύριος θὰ προέλθει ἡ πολυπόθητη ἑνότητα (Migne P.G.32,528,525)». Ἂς τὸ δοῦμε ὅμως μὲ τή δέουσα προσοχὴ : ὁ Ἅγιος σὲ ἐπιστολὴ του «τοῖς ἐν Ταρσῷ πρεσβυτέροις» [6] ἀναφέρεται στή φοβερὴ σύγχυση πού ὑπῆρχε καὶ στή διάσπαση τῶν πιστῶν ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία λόγῳ τῶν αἱρέσεων (Ἀρειανῶν πού ἀρνοῦνταν τή θεότητα τοῦ Κυρίου καὶ Πνευματομάχων πού κήρυτταν ὅτι τὸ Ἅγ. Πνεῦμα εἶναι κτίσμα). Ἔλεγε, λοιπόν, ὅτι αὐτὸ τὸν καιρὸ μεγάλη εὐεργεσία γιά τὴν Ἐκκλησία εἶναι ἡ ἐπιστροφὴ τῶν πεπλανημένων στήν ἐκκλησιαστικὴ ἑνότητα[7]. Ἀκολούθως ἐξηγεῖ ὅτι θέλει οἱ ἀποκομμένοι ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἑνότητα λόγῳ τῆς αἱρέσεως, ἂν ἔχουν ἀρνηθεῖ τὴν τότε πλάνη, νά γίνουν δεκτοὶ εἰς κοινωνίαν, νά ἑνωθοῦν πάλι στήν Ἐκκλησία . «Ἀξιοῦμεν ὑμᾶς», γράφει, «τοὺς μὴ λέγοντας κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον δέχεσθαι εἰς κοινωνίαν». Καθορίζει μάλιστα τή διαδικασία θέτοντας δύο προϋποθέσεις πίστεως καὶ μία κανονικῆς τάξεως σέ ὅσους θέλουν νά εἶναι σὲ κοινωνία μαζὶ του καὶ μὲ τὴν ἐκκλησία : Ἀπαιτεῖ α) νά ὁμολογοῦν τὴν πίστη τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (Νικαίας), β) νά ὁμολογοῦν τὴν πίστη ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα δέν εἶναι κτίσμα καὶ γ) νά μὴ δέχονται σὲ κοινωνία ὅσους τὸ θεωροῦν κτίσμα[8]. Μὲ αὐτές τίς προϋποθέσεις πίστεως καὶ τάξεως ἐπιτυγχάνεται ἡ πλήρης κοινωνία : «ἀξιοῦμεν ὑμᾶς … δέχεσθαι εἰς κοινωνίαν» καὶ τότε, ἀφοῦ ἔχει ἤδη ἐπιτευχθεῖ ἡ ἑνότητα-κοινωνία πίστεως, τότε «τῇ χρονιωτέρᾳ συνδιαγωγῇ καὶ τῇ ἀφιλονείκω συγγυμνασία, καὶ εἰ τὶ δέοι πλέον προστεθῆναι εἰς τράνωσιν, δώσει Κύριος ὁ πάντα συνεργῶν εἰς ἀγαθὸν τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν». Δηλαδή, ἡ «χρονικώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἡ ἀφιλόνεικη συγγυμνασία» ὑφίστανται ἐφ’ ὅσον ἔχει ἤδη ὁμολογηθεῖ ἡ ὀρθόδοξη πίστη καὶ ἔχει ἤδη ἐπιτευχθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία . δέν εἶναι προϋπόθεση, ἀλλὰ ἕπεται τῆς ὁμολογίας τῆς κοινῆς πίστεως καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας. Βοηθᾶ ὅμως «εἰς τὴν τράνωσιν», στήν ἐνίσχυση, τῆς ἤδη ὑφισταμένης ἑνότητος, τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τῶν ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας πιστῶν[9] !
Εἶναι σαφὲς ὅτι ὁ Ἅγιος στα ἀνωτέρω χωρία του δέν ἀναφέρεται σὲ συμπροσευχὴ μὲ αἱρετικοὺς . καὶ ἂν ἀκόμα στή «χρονικώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἀφιλόνεικη συγγυμνασία» ἐντάξουμε τή συμπροσευχή, αὐτή δέν ἀφορᾷ σὲ αἱρετικούς, ἀλλὰ σὲ κανονικὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας, πού ἔχουν ἤδη ὁμολογήσει τὴν κοινὴ πιστὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἔχουν διακόψει κάθε ἐπικοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικοὺς τῆς ἐποχῆς ἐκείνης πού ἔλεγαν κτίσμα τὸ Ἅγ. Πνεῦμα !
3. Ἡ παντελὴς ἔλλειψη πατερικῶν μαρτυριῶν ὑπὲρ τῶν συμπροσευχῶν μὲ αἱρετικούς, εἶναι ἐμφανέστατη στό ἄρθρο. Ἡ ἀδυναμία δικαιολογήσεως τῶν συμπροσευχῶν μὲ βάση τὴν «πατερικὴ παράδοση», ἀνάγκασε τὸν κ. Πανώτη μὲ πολὺ ἐνθουσιασμὸ νά ἐπικαλεσθεῖ κείμενο ἀπὸ τὸν πραγματικὰ ἔχοντα «ἀναμφισβήτητο κῦρος ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ θεολόγο» καὶ «ἀκραιφνῆ τῆς ὀρθοδοξίας μύστην» μακαριστόν Κων. Οἰκονόμου ἐξ Οἰκονόμων ! Ἀλλά, μᾶλλον, … ἄνθρακες ὁ θησαυρὸς :
α) Ἐν πρώτοις, ἀγαπητὲ κ. Πανώτη, δηλώνω κατηγορηματικὰ ὅτι συμφωνῶ καὶ προσυπογράφω πλήρως καὶ ὁλόκληρο τὸ κείμενο τοῦ ἀοιδίμου πρωθιερέως Κων. Οἰκονόμου - καὶ νομίζω ὅτι καὶ οἱ πλεῖστοι τῶν διαφωνούντων μὲ τὰ οἰκουμενιστικὰ δρώμενα - διότι πράγματι ὁ μακαριστός «συνόψισε παραστατικὰ τὴν πατερικὴ παράδοση» ! Ἐσεῖς, κ. Πανώτη, μπορεῖτε νά πεῖτε τὸ ἴδιο ; Μπορεῖτε π.χ. νά προσυπογράψετε μὲ ἄνεση ὅτι οἱ Ἀρμένιοι, οἱ Κόπτες καὶ οἱ Δυτικοὶ εἶναι «αἱρετικοί», καὶ μάλιστα ὅτι «μὴ μεθ' ὑγιοῦς φρονήματος» προσκυνοῦν καὶ «κηρύττουσι … μὴ ὑγιῶς» τὸν Χριστό, ὅπως ρητὰ γράφει ὁ «ἀναμφισβήτητου κύρους ὀρθόδοξος κληρικὸς καὶ θεολόγος» πρωθιερεὺς Κων. Οἰκονόμου ; Ἂν ἡ ἀπάντησή σας εἶναι καταφατική, εἰλικρινὰ χαίρομαι ! Ἀλλὰ τότε δέν εἶναι δυνατὸν νά γράφετε «μέσα στήν Μία Ἐκκλησία πού κληθήκαμε μὲ τὸ Ἓν βάπτισμα», ἀναφερόμενος στούς «αἱρετικούς», κατὰ Κωνσταντίνο Οἰκονόμου, Δυτικοὺς ! Αἵρεση καὶ Ἐκκλησία εἶναι μεγέθη παντελῶς ἀσυμβίβαστα καὶ ἀλληλοαναιρούμενα !
β) Στό κείμενο πού παρατίθεται, ὁ μακαριστός Κων. Οἰκονόμου δέν μιλᾶ πουθενὰ γιά «συμπροσευχή», τὴν ὁποία μάλιστα καὶ δικαιολογεῖ ! Ἀναφέρεται στὸ καθεστὼς λατρείας στά Πανάγια Προσκυνήματα τῶν Ἱεροσολύμων καὶ τή χρήση τους ἀπὸ τοὺς «αἱρετικοὺς» Ἀρμενίους, Κόπτες καὶ Δυτικοὺς ὅτι «τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ καὶ τάξῃ» «προσευχέσθωσαν, ἕκαστοι καθ'ἑαυτοὺς και κατ' ἰδίαν, ἐν τοῖς ὡρισμένοις αὐτῶν τόποις καὶ καιροῖς» ! Ὁ καθένας προσεύχεται, λέει ὁ μακαριστός Οἰκονόμου, «τῇ ἰδίᾳ τάξῃ», «καθ’ ἑαυτόν», «κατ’ ἰδίαν», σὲ δικὸ του «ὁρισμένο τόπο» καὶ σὲ δικὸ του «ὁρισμένο χρόνο» ! Διερωτῶμαι, ποῦ ἡ συμπροσευχὴ ; ποῦ βρίσκεται τὸ «κοινὸν» γιά νά ἔχουμε συμπροσευχὴ ; Ἀπαραίτητα στοιχεῖα τῆς συμπροσευχῆς εἶναι ὁ κοινὸς τόπος, ἡ χρονικὴ σύμπτωση, τὸ κοινὸ τελετουργικὸ τυπικό, τὸ κοινὸ περιεχόμενο προσευχῆς καὶ προπαντὸς ἡ βούληση γιά κοινὴ προσευχὴ . ὄχι «καθ’ ἑαυτὸν» καὶ «κατ’ ἰδίαν» καὶ «τῇ ἰδίᾳ τάξῃ», ἀλλὰ μαζί, σὲ κοινὸ πρόγραμμα καὶ περιεχόμενο λατρείας ! Ὑπάρχουν τέτοια στοιχεῖα στόν Πανάγιο Τάφο ; Ἀσφαλῶς ὄχι ! οὔτε ὁ μακαριστός Κων. Οἰκονόμου ἀναφέρει, οὔτε ὃποιος ἔχει βρεθεῖ ἐκεῖ ἔχει ζήσει κάτι τέτοιο ! Τελικά, οὔτε καὶ «ὁ ἀκραιφνής τῆς ὀρθοδοξίας μύστης» ἀοίδιμος Κωνσταντῖνος Οἰκονόμου δικαιολογεῖ τίς κανονικὲς ἀσχήμιες τῶν συμπροσευχῶν ! Ὅμως, ὅταν ἀναφερόμαστε γιά τὸ θέμα αὐτὸ στά Ἱεροσόλυμα, δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε καὶ τὴν παρέμβαση τοῦ οὐρανοῦ : τὸ ὅτι στά Πανάγια Προσκυνήματα δὲ συντελεῖται συμπροσευχὴ μὲ τοὺς «αἱρετικοὺς» τὸ διαλαλεῖ στούς αἰῶνες ἡ σχισμένη κολώνα, ὁ βουβὸς καὶ ταυτόχρονα διαπρύσιος κήρυκας καὶ μάρτυρας στήν ἀριστερὴ εἴσοδο τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως !
Ἄλλωστε, μὴ λησμονοῦμε σὲ ποιούς δύστηνους καιροὺς καὶ μὲ ποιούς δολίους καὶ ἀπαραδέκτους τρόπους ἀπέκτησαν καὶ κατέχουν μέχρι σήμερα οἱ «αἱρετικοὶ» Ἀρμένιοι, Κόπτες καὶ Δυτικοὶ «δικαιώματα» στό κανονικὸ ἔδαφος τῆς μητρὸς Σιωνίτιδος Ἐκκλησίας. Ἂν ὑπῆρχε στοιχειώδης ἔστω σεβασμὸς στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐκ μέρους τους θὰ ἔπρεπε να ζητήσουν συγγνώμη καὶ να παραιτηθοῦν ἄμεσα ἀπὸ τὰ «δικαιώματα» αὐτὰ …
4. Στο ἄρθρο γίνεται παραπομπὴ σὲ διδακτικὸ κείμενο τοῦ Ἁγ. Γρηγορίου Ναζιανζηνοῦ. Πραγματικὰ ὠφέλιμο κυρίως γιά ἐμᾶς τοὺς κληρικούς πού εἴμαστε ἀναγκασμένοι – ὡς πνευματικοί, κήρυκες κλπ – νά ἀσχολούμαστε καὶ μὲ τὰ κακῶς κείμενα, τὶς ἁμαρτίες τῶν ἄλλων. Γιατί, δυστυχῶς, στά πνευματικά, λίγο ἂν δέν προσέξουμε ὁ ἐκτροχιασμὸς εἶναι δεδομένος. Ἰδιαίτερα μάλιστα ὅσοι καθ’ οἱονδήποτε τρόπο ἀσχολούμαστε μὲ τίς διαχριστιανικὲς σχέσεις, δέν ὑπάρχει ἀσφαλέστερος τρόπος γιά νά μὴν καταντήσουμε ὡς ὁ «πρῶτος τυχών [πού] νομίζει ὃτι κατέχει τήν γνώσιν καί τά βάθη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τοῦ Θεοῦ» καί ξεπέσουμε στήν «ἀναίδεια» καὶ τή «θρασύτητα», ποὺ ἐπισημαίνει ὁ Ἅγιος, ἀπὸ τὸ νά μὴν ἔχουμε ἐμπιστοσύνη στό δικὸ μας λογισμό, ἢ στίς δικὲς μας ἑρμηνεῖες, ἀλλὰ νά βρισκόμαστε πάντοτε «ἑπόμενοι τοῖς ἁγίοις πατράσι». Ἂς μοῦ ἐπιτραπεῖ ὅμως μία ἐρώτηση στόν κ. Πανώτη : διαβάζοντας τὸ ἄρθρο του μήπως διαβλέπει ὅτι ὁ συντάκτης του ἐπιβεβαιώνει ἐπακριβῶς τόν τοῦ Καππαδόκου λόγον ;
5.Θὰ ἤθελα να τελειώσω τὸ σχολιασμὸ μὲ τὴν ἀρχὴ τοῦ ἄρθρου, ὅπου ὁ κ. Πανώτης ἀναφέρεται στήν «ἑβδομάδα γιά τή Χριστιανική Ἑνότητα». Γράφει μὲ ἐμφανῆ τὸν ἐνθουσιασμὸ του : «Ἡ παγχριστιανικὴ οἰκογένεια ὑψώνει τίς καρδιὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶν ἀπὸ πολλὲς δεκαετίες τη τρίτη ἑβδομάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιά νά ἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦ καὶ να «εἰσακουστεῖ» ἀπὸ τὸν Κύριο τῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁμόθυμο αἴτημα τὸ «ἵνα ὧμεν ἓν» μέσα στήν Μία Ἐκκλησία πού κληθήκαμε μὲ τὸ Ἓν βάπτισμα» !
Γιά νά θεολογοῦμε ὅσον τὸ καθ’ ἡμᾶς καὶ να μὴ «θολολογοῦμε» - ὅπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος κατηχητής μου Γεώργιος Οἰκονόμου (αἰωνία του ἡ μνήμη!) - ἂς ὑπενθυμίσουμε μερικὰ ἱστορικὰ στοιχεῖα γιά νά μπορέσουμε νά προσδώσουμε τίς πραγματικὲς διαστάσεις στά σήμερον συμβαίνοντα, νά τὰ ἑρμηνεύσουμε καὶ νά τὰ ἐντάξουμε στό ἀκριβὲς πνευματικὸ τους περιβάλλον. Ἔτσι θὰ εἴμαστε προσγειωμένοι στήν πραγματικότητα καὶ δέν θὰ περπατᾶμε στίς «νεφέλες τοῦ οὐρανοῦ» μὲ τὸν κίνδυνο «να ἀνοίξουν» …
Τὸ «Ὀκταήμερο Χριστιανικῆς ἑνότητος, 18-25 Ἰανουαρίου», ἦταν ἀρχικὰ ἰδέα τοῦ ἀγγλικανο-παπικοῦ Paul Watson τὸ 1908 καὶ σημαντικὴ ὢθηση τοῦ ἔδωσε ὁ Γάλλος παπικὸς ἀββᾶς Paul Couturier. Ἀργότερα ἔγινε ἀποδεκτὸ καὶ ἀπὸ τὸ ΠΣΕ καὶ ἀπὸ τὸ 1968 διοργανώνεται ἀπὸ κοινοῦ ἀπὸ τὸ Ποντιφικὸ Συμβούλιο γιά τή Χριστιανική Ἑνότητα (Βατικανὸ) σὲ συνεργασία μὲ τή Γραμματεία Πίστης καὶ Τάξης (ΠΣΕ-Γενεύη).
Σταθμὸς για τὴν ἑδραίωση τῆς ἑβδομάδος ἦταν ἡ B΄ Βατικανὴ Σύνοδος («οἰκουμενικὴ» κατὰ τοὺς παπικούς), ὅπου στό «Διάταγμα περὶ Οἰκουμενισμοὺ» (Unitatis Redintegratio, κεφ. ΙΙ - Πρακτικὴ τοῦ Οἰκουμενισμού, § 8) γίνεται ρητὴ ἀναφορὰ στήν προσευχὴ γιά τὴν ἑνότητα. Παρόμοια ἀναφορὰ ἔχουμε καὶ στήν ἐγκύκλιο τοῦ πάπα Ἰωάννη–Παύλου Β΄, «Ut unum sint» (25.5.1995) στίς §§ 23-24.
Τὰ δύο αὐτὰ παπικὰ κείμενα νοηματοδότησαν θεολογικὰ καὶ δικαιολόγησαν ἀπὸ κανονικῆς ἀπόψεως ἀπὸ πλευρᾶς τῶν Ῥωμαιοκαθολικῶν τὸ θέμα τῶν συμπροσευχῶν καὶ τῆς ἑβδομάδος προσευχῆς. Στά παπικὰ αὐτὰ κείμενα γίνεται μία - ἀδιανόητη για τὴν ἀρχαία Ἐκκλησία καὶ τὴν Ὀρθοδοξία - διάκριση μεταξὺ τῆς «communication in spiritualibus» καὶ τῆς «communicatio in sacris» (κυρίως Θ. Εὐχαριστία). Στήν «communication in spiritualibus» ἐντάσσεται καὶ ἡ προσευχὴ μὲ τοὺς «διισταμένους»[10] καὶ βέβαια «ἡ ἑβδομάδα κοινῆς προσευχῆς γιά τή χριστιανική ἑνότητα». Γιά τοὺς Ῥωμαιοκαθολικοὺς ἡ προσευχὴ γιά τὴν ἑνότητα στά πλαίσια τῆς σχετικῆς ἑβδομάδος ὑλοποιεῖ καὶ καθιστᾶ ἐμφανὲς τὸ πῶς ἐννοεῖ ἡ Ῥώμη τὸν «πνευματικὸ οἰκουμενισμό», ἤ τὴν πνευματικότητα ἐν τῷ οἰκουμενισμῷ.
Εἶναι προφανὲς ὅτι οἱ Ῥωμαιοκαθολικοὶ συμμετέχοντες ὄχι μόνο δέν ἔχουν κανένα πρόβλημα, ἀλλὰ ἀντιθέτως εἶναι ἀπολύτως συνεπεῖς μὲ τὴν πίστη τους, διότι ἡ «οἰκουμενικὴ» - γι’αὐτοὺς - Β΄ Βατικανὴ Σύνοδος καὶ ἡ ἐξ αὐτῆς καινοφανὴς ἐκκλησιολογία («subsistit in») τοὺς προτρέπει καὶ ὑποχρεώνει στήν οἰκουμενιστικὴ συμπροσευχή. Ποῦ ὅμως βρίσκεται ἡ στοιχειώδης συνέπεια γιά μᾶς τούς ὀρθοδόξους, πού καὶ ἡ Θεολογία μας καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς μας Σύνοδοι τίς ἀπαγορεύουν ῥητῶς καὶ κατηγορηματικῶς ; Ἐκτὸς καὶ ἂν κάποιοι «Ὀρθόδοξοι» ἔχουν ἀναγνωρίσει σιωπηλὰ «οἰκουμενικότητα» στήν Β΄ Βατικανή καὶ ὑπακούουν μέ συνέπεια καί προθυμία στά κελεύσματά της . ἀλλὰ τότε ἂς μᾶς τὸ ποῦν καὶ ρητῶς !
Ἂς ἀφήσουμε ὅμως καλύτερα νά μᾶς σχολιάσει τὰ περὶ τῆς «ἑβδομάδος προσευχῆς γιά τὴν χριστιανικὴ ἑνότητα» ὁ Ἅγ. Ἰουστίνος (Πόποβιτς), ὁ ἐπίσης «ἀναμφισβήτητου κύρους ὀρθόδοξος κληρικὸς καὶ θεολόγος», «ἀκραιφνής τῆς ὀρθοδοξίας μύστης» καί πάνω ἀπό ὃλα Ἃγιος τῆς Ἐκκλησίας μας (ἐλπίζω πώς συμφωνεῖ μέ τούς χαρακτηρισμούς γιά τόν Ἅγιο καί ὁ κ. Πανώτης) ἀπαντῶντας σὲ σχετικὸ ἐρώτημα τῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας (1975) γιά τὸ ἂν μπορεῖ καὶ πρέπει ἡ Ἐκκλησία νά συμμετέχει. Προλογίζοντας τή δημοσίευση τῆς γνωμοδοτήσεως στήν ἑλληνικὴ ἔγραφε ὁ τότε ἀρχιμανδρίτης, καὶ νῦν Ἐπίσκοπος Μπάτσκας, Εἰρηναῖος (Μπούλοβιτς) : «Τονίζει ὁ π. Ἰουστίνος τὸ παρὰ τισιν ὀρθοδόξοις τόσον παραθεωρούμενον γεγονός, ὅτι ἡ Δύσις συνηθίζει νά ἐπιβάλῃ ἐντέχνως καὶ ἐπιδεξίως ἓν ἴδιον αὐτῆς «πρόγραμμα», ἓν «ἰδιάζον πλαίσιον», τὸ ὁποῖον ἐπιβάλλεται διὰ τῆς νοοτροπίας αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν προτέρων προσδιορίζει τοὺς ὅρους διὰ τὴν συμμετοχὴν ἐν τῇ «οἰκουμενικῇ συνεργασίᾳ» καὶ ἐν τῇ «οἰκουμενικῇ κοινῇ προσευχῇ». Τυπικὸν παράδειγμα τούτου εἶναι τὸ προαναφερθὲν πρόγραμμα συμπροσευχῶν καὶ «οἰκουμενικῆς ἀκολουθίας». Εἶναι ἐξώφθαλμον, ὅτι τὸ ὑπόβαθρον αὐτοῦ ἀποτελεῖ ἡ δυτικὴ ἐκκλησιολογία μετὰ τῆς ἐξ αὐτῆς προκυπτούσης θεωρίας περὶ τῶν «κλάδων», ἤτοι περὶ «διαιρέσεως τῆς Ἐκκλησίας», μετὰ τοῦ δογματικοῦ minimum καὶ τῶν δογματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξὺ Ῥώμης καὶ Γενεύης. Ὅτι δὲ ταῦτα πάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διὰ τὸν π. Ἰουστίνον, [γράφει ὁ Ἐπίσκοπος Μπάτσκας Εἰρηναῖος (Μπούλοβιτς)], ὡς καὶ διὰ πάντα ὀρθόδοξον, εἶναι περιττὸν καὶ νά λεχθεῖ. Διὰ τοῦτο σχολιάζει ὁ π. Ἰουστίνος ἕκαστον σημεῖον τοῦ προγράμματος τῆς «οἰκουμενικῆς ἀκολουθίας», χαριτολογῶν μέν, ἀλλὰ μετὰ λύπης, ὅπως φανερώση τὸ ἀσυμβίβαστον τοῦ ἐν λόγῳ προγράμματος καὶ τῶν στοιχειωδῶν ὀρθοδόξων προϋποθέσεων … καὶ συνελόντ’ εἰπεῖν, διὰ τὸν π. Ἰουστίνον, τυγχάνει ἀδύνατος πᾶσα συμπροσευχὴ ὀρθοδόξων καὶ ἑτεροδόξων, ἐφ’ ὅσον οὔτοι διαφοροτρόπως πιστεύουν εἰς τὸν Θεόν»[11].
Ὅποιος παρακολουθεῖ τὰ συμβαίνοντα κατ’ ἔτος στήν ἐν λόγῳ «ἑβδομάδα προσευχῆς» δέν ἔχει παρὰ νά ἐπιβεβαιώσει τὰ ὑπὸ τοῦ Ἁγ. Ἰουστίνου λεγχθέντα καὶ ἔτι πλέον. Πραγματικὰ τὸν πρῶτο καὶ βασικὸ ρόλο τὸν ἔχουν οἱ παπικοὶ . σὲ δεύτερο ρόλο εἶναι κάποιες προτεσταντικὲς ὁμάδες . καὶ ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ; ὁ ρόλος μας εἶναι καθαρὰ διακοσμητικός, ἢ καλύτερα ρόλος πρώτου κομπάρσου ! Ναί, δυστυχῶς ὁ οἰκουμενισμὸς κατόρθωσε νά μᾶς καταντήσει κομπάρσους τοῦ Βατικανοῦ ! Καί, τὸ πλέον τραγικό, ὑπάρχουν Ὀρθόδοξοι πού χαίρονται μὲ αὐτὸ τὸ κατάντημα … Ἂς σκεφτοῦν ὅμως γιατί, ἄραγε, ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης δὲ συμμετέχει προσωπικὰ στίς φαιδρότητες τῆς «ἑβδομάδος» ; Διότι προφανῶς ἀρνεῖται τὸ ρόλο τοῦ κομπάρσου στίς ρωμαϊκὲς φιέστες, κηδόμενος τῆς ἀξιοπρέπειας τῆς Ἀρχιερωσύνης Του καὶ τοῦ κύρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου ! Εἶναι μήπως τυχαῖο - γιά νά μείνουμε στόν εὐρωπαϊκό, ἑτερόδοξο χῶρο - ὅτι σὲ αὐτές τίς γελοιότητες δὲ συμμετέχει ἡ Ἱ. Μητρόπολη Σουηδίας καὶ Νορβηγίας ; ὁ ἐκεῖ Μητροπολίτης Παῦλος (Μενεβίσογλου) εἶναι ἐγκρατὴς περὶ τοὺς Ἱ. Κανόνες, μὲ σπουδαῖες μελέτες πάνω στήν κανονική ἐκκλησιαστική παράδοση καί γνωρίζει καλά τί αὐτή ἐπιτρέπει καί τί ἀπαγορεύει ! Καὶ -δόξα τῷ Θεῷ- καὶ ἡ Ἐκκλησία μας, ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, σεβόμενη τὸν ἑαυτὸ της ἀπέχει παντελῶς ! Ἡ παρουσία στή φιέστα τῆς Θεσσαλονίκης δύο Ὀρθοδόξων λαϊκῶν καθηγητῶν, ὅταν ἡ οἰκεία ἐκκλησιαστικὴ Ἀρχὴ ἀρνεῖται γιά θεολογικοὺς-ἐκκλησιολογικοὺς λόγους νά συμμετάσχει, φανερώνει ἀσφαλῶς τὸ βαθμὸ ἐκκλησιαστικῆς συνείδησης καὶ συνέπειας τῶν ἰδίων. Τὶ καὶ ἂν εἶναι καθηγητὲς Θεολογικῆς Σχολῆς; «μέγας» καθηγητὴς Θεολογικῆς καὶ δάσκαλός τους, δέν ἦταν καὶ ὁ ἐκ τῶν συντακτῶν τοῦ “εὐαγγελίου” τοῦ ψευτομεσσία Σὰν Μύουνγκ Μούν ;
Ἂς ἐπανέλθουμε στόν Ἅγ. Ἰουστίνο . σκεφτεῖτε τί θὰ ἔγραφε σήμερα ἂν ζοῦσε καὶ ἔβλεπε σὲ πλήρη ἀναπτυξη τὸ τσίρκο τῶν συμπροσευχῶν γιά τὴ χριστιανικὴ ἑνότητά πού συντελεῖται μὲ σκοπὸ «νά ἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦ καὶ να «εἰσακουστεῖ» ἀπὸ τὸν Κύριο τῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁμόθυμο αἴτημα τὸ «ἵνα ὧμεν ἕν», ὅπως γράφει ὁ κ. Πανώτης !
Καὶ μὴ μὲ καταδικάσετε, ἀγαπητοί μου, ὡς ἀσεβή καί φονταμενταλιστή, ἐπειδὴ χαρακτήρισα τὰ συμβαίνοντα στήν «ἑβδομάδα προσευχῆς» ὡς «τσίρκο» ! Δέν εἶναι ρητορικὸ σχῆμα λόγου, οὔτε ἀποκύημα τῆς φαντασίας μου ! Εἶναι τὸ φαιδρὸ καὶ συνάμα τραγικὸ κατάντημα τοῦ οἰκουμενισμοῦ, ποὺ ὑπερβαίνει κάθε ποιητικὴ φαντασία. Ναὶ ! τὰ τελευταῖα 12 χρόνια στό Μονακὸ ἡ «κοινὴ προσευχὴ στήν ἑβδομάδα γιά τή χριστιανική ἑνότητα» ἔχει καθιερωθεῖ νά διεξάγεται – ο! tempora o! mores – στά πλαίσια τοῦ Διεθνοὺς Φεστιβὰλ Τσίρκου !
Παρακαλῶ ἀφιερῶστε λίγο χρόνο καὶ ἐξαντλεῖστε τὴν ὑπομονὴ σας βλέποντας τὸ σχετικὸ video[12] ἀπὸ τὸ τσίρκο. Θαυμάστε τήν “ἐντυπωσιακὴ” εἴσοδο τοῦ Ἱ. Εὐαγγελίου μὲ τοὺς παπικοὺς δύο φορὲς νά τὸ εἰσοδεύουν φορώντας πάνω ἀπὸ τὰ λευκὰ ἀμφιά τους “ὀράρια” ἢ “πετραχήλια” μὲ παραστάσεις κλόουν καὶ ἀστείων σκίτσων[13] ! Θὰ ἀπολαύσετε, διαρκούσης τῆς «κοινῆς προσευχῆς», ἐνδιαφέρουσες παραστάσεις μὲ ἀκροβατικὰ νούμερα, κλόουν καὶ μουσικὰ σύνολα πού μᾶς μεταφέρουν στίς «νεφέλες τοῦ οὐρανοῦ», σέ μία … ἀξιοζήλευτη οἰκουμενικὴ ἀτμόσφαιρα ὑψηλῆς πνευματικότητος – πραγματικὰ «communication in spiritualibus» !
Τέλος, θὰ συγκινηθεῖτε ἀπό τήν ἐντονότατη “ὀρθόδοξη μαρτυρία” στό χῶρο τῶν ἑτεροδόξων, ὃταν δεῖτε στά τελευταῖα λεπτὰ τῆς παραστάσεως τὸν ἀξιολύπητο Ἓλληνα κληρικό, ἐκπρόσωπο τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Γαλλίας (Οἰκουμ. Πατριαρχεῖο), τὸ Ρουμάνο Ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ τὸν Ἀρμένιο, οἱ ὁποῖοι ἐπί μία ὣρα ὑπομονετικά στέκονταν σὲ ρόλο “χειροκροτητή” καί “γλάστρας” γύρω-γύρω στό τηλεοπτικὸ πλάνο, λίγο πρὶν τό τέλος τῆς φιέστας, μετά ἀπό μία καταπληκτική παρουσίαση δύο κλόουν[14], τῇ ὑποδείξει τοῦ παπικοῦ τυπικάρη, νά μπαίνουν σὲ πρῶτο πλάνο καὶ … νά εὐλογοῦν τὴν ὁμήγυρη[15] ! Ὅλοι οἱ παπικοὶ φοροῦν λευκὰ ἄμφια καὶ ἔτσι τὸ contrast μὲ τὰ μαῦρα ράσα τῶν Ἀνατολικῶν εἶναι ἔντονο και σκηνοθετικά λίαν ἐπιτυχές !
Ἀγαπητοί, τὶ θὰ μπορούσαμε νά ποῦμε ; Ὅταν συστηματικά περιφρονοῦμε τήν ἐκκλησιαστική παράδοση φυγαδεύουμε τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἀπὸ τή ζωή τῆς Ἐκκλησίας καί τότε, δυστυχῶς, ἡ φαντασία ἀδυνατεῖ νά περιγράψει τὸν ξεπεσμὸ καὶ τὴν κατάντια ! Εἶμαι ὅμως βέβαιος ὅτι ἐλλείψει μετανοίας καὶ «μείζων τούτων ὀψόμεθα» ! Καί μάλιστα θά βρεθοῦν «θολολόγοι» νά τά δικαιολογήσουν “θεολογικά”[16], γιά νά ἐπιβεβαιώσουν τό λεχθέν γιά ἂλλη περίπτωση ὑπό τοῦ Κυρίου «ἀλλ’ ἒρχεται ὣρα ἳνα πᾶς [ἀσεβής καί θρασύς, στήν περίπτωσή μας,] δόξη λατρείαν προσφέρειν τῷ Θεῷ» ! Πραγματικὰ μόνο τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ δέν ἀφήνει «νά ἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦ», διότι, ἐν ἐναντίᾳ περιπτώσει, ἁμαρτωλοὶ καὶ ἀναιδεῖς ποῦ φύγωμεν !
Ἂς τελειώσουμε ἀφήνοντας τὸν Ἅγ. Ἰουστίνο νά ἐρωτήσει καὶ γιά λογαριασμὸ μας : «ἕως πότε θὰ ἐξευτελίζωμεν δουλικῶς τὴν Ἁγίαν μας Ὀρθόδοξον Ἁγιοπατερικὴν καὶ Ἁγιοσαββιτικὴν Ἐκκλησίαν διὰ τῆς οἰκτρῶς καὶ φρικωδῶς ἀντιαγιοπαραδοσιακῆς στάσεως μας ἔναντι τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ; … ἐντροπὴ καταλαμβάνει πάντα εἰλικρινῆ ὀρθόδοξον, ἀνατραφέντα ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τῶν ἁγίων Πατέρων … εἶναι κατὰ τὴν ἀνορθοδοξία καὶ ἀντιορθοδοξία της ἀποκαλυπτικῶς φρικαλέα. Ἦτο ἄραγε ἀπαραίτητον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, αὐτὸ τὸ πανάχραντον Θεανθρώπινον σῶμα καὶ ὀργανισμὸς τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ, νά ταπεινωθεῖ τόσον τερατωδῶς ;»
π. Ἀναστάσιος Κ. Γκοτσόπουλος
Πρεσβύτερος
Ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου Πατρῶν
[1] Στή διαδικτυακή τοποθεσία : www.amen.gr/article12448
[2] «Ἐγκύκλιος πρὸς τοὺς Προκαθημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν» (31.1.1952), Ἱ. Καρμίρη, Δογματικὰ καὶ Συμβολικὰ Μνημεῖα, ἐν Ἀθῆναις 1952, σ. 962-963.
[3] Ὀρθόδοξος Τύπος, φ. 1334/24.9.99.
[4] Ἐπιστολή 114, «τοῖς ἐν Ταρσῷ περί Κυριακόν», PG 32, 528-529.
[5] Γράφει ἐπὶ λέξει ὁ Μ. Βασίλειος : «Συντυχῶν τοίνυν τοῖς ἀδελφοῖς, καὶ θεασάμενος αὐτῶν πολὺ μὲν τὸ φιλάδελφον καὶ τὸ περὶ ὑμᾶς ἀγαπητόν, πολλῷ δὲ ἔτι πλέον τὸ φιλόχριστον καὶ τὸ περὶ τὴν πίστιν ἀκριβές τε καὶ εὔτονον . καὶ ὅτι πολλὴν ἀμφοτέρων ποιοῦνται σπουδήν, τῆς τε ὑμετέρας ἀγάπης μὴ χωρίζεσθαι, καὶ τὴν ὑγιαίνουσαν πίστιν μὴ καταπροδοῦναι . ἀποδεξάμενος αὐτῶν τὴν ἀγαθὴν προαίρεσιν ἐπιστέλλω τῇ σεμνότητι ὑμῶν, παρακαλῶν πάσῃ ἀγάπῃ ἔχειν αὐτοὺς ἠνωμένους γνησίως, καὶ πάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντίδος κοινωνοὺς … αὐτὸς γὰρ ἐγγυῶμαι τὸ μέρος τῶν ἀδελφῶν, ὡς εἰς οὐδὲν ἀντεροῦσιν, ἀλλὰ πᾶσαν ὑμῖν ἐπιδείξονται εὐταξίας ὑπερβολήν», αὐτόθι.
[6] Ἐπιστολή 113, «τοῖς ἐν Ταρσῷ πρεσβυτέροις», PG 32, 525-528.
[7] Ἐπί λέξει γράφει ο Ἅγιος : «ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ, μεγάλης χρεία τῆς σπουδῆς καὶ πολλῆς τῆς ἐπιμελείας εὐεργετηθῆναι τι τάς Ἐκκλησίας. Εὐεργεσία δέ ἐστιν ἑνωθῆναι τὰ τέως διεσπασμένα» μέλη της, αὐτόθι.
[8] «προτεινώμεθα τοῖς βουλομένοις ἡμῖν συνάπτεσθαι ἀδελφοῖς τὴν ἐν Νικαία πίστιν . κἀν ἐκείνη συνθῶνται, ἐπερωτῶμεν καὶ τὸ μὴ δεῖν λέγεσθαι κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, μηδὲ κοινωνικοὺς αὐτῶν εἶναι τοὺς λέγοντας», αὐτόθι.
[9] Ἀναλυτικότερα στό ἄρθρο Π. Χρήστου, «Αἱ προσπάθειαι τοῦ Μεγάλου Βασιλείου περὶ τῆς κοινωνίας τῶν Ἐκκλησιῶν», Κληρονομία, 13 (1981) σσ. 183-194, καὶ στη διαδυκτιακὴ τοποθεσία : http://www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/ catehism/theologia_zoi/themata.asp?cat=patr&NF=1&contents=contents Texts.asp&main= texts&file=5.htm.
[10] θεολογικός νεολογισμός . ἀνύπαρκτος ὅρος στήν πατερικὴ-ἐκκλησιαστικὴ γραμματολογία. Στούς «διισταμένους» ἐντάσσονται οἱ Ὀρθόδοξοι, οἱ Μονοφυσίτες καὶ ὁρισμένοι Διαμαρτυρόμενοι.
[11] Ἰ. Πόποβιτς, «Ὀρθοδοξία καί “Οἰκουμενισμός”, Μία ὀρθόδοξη γνωμάτευση», πρόλογος ὑπό ἀρχιμ. Εἰρηναίου Μπούλοβιτς Κοινωνία, ΙΗ΄(1975), σσ. 95-101, καί π. Θ. Ζήση, «Γνωμάτευση τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου (Πόποβιτς) ἀπαγορευτική τῶν συμπροσευχῶν», Θεοδρομία, ΙΔ΄(2012), σσ. 325-337, 425-433.
[12] Ὁλόκληρη ἡ «οἰκουμενικὴ προσευχὴ» στό video : http://www.monacochannel.mc/Chaines/Chretiens-a-Monaco/Videos/CIRQUE-ET-AECUMENISME
[13] χρονική στιγμή 3:07 καί 33:55 στό video : http://www.monacochannel.mc/Chaines/Chretiens-a-Monaco/Videos/CIRQUE-ET-AECUMENISME
[14] μεταξύ τῶν χρονικῶν στιγμῶν 48:00 - 53:23 ἡ παράσταση τῶν δύο κλόουν.
[15] στή χρονική στιγμή 53:57 εὐλογεῖ ὁ ἑλληνορθόδοξος κληρικός τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου !
[16] Ἴσως πεῖ κάποιος ὅτι καὶ ὁ Ἅγ. Ἀβράμιος ταπεινώθηκε καὶ πῆγε ἀκόμα καὶ στό πορνεῖο γιά νά σώσει μία ψυχή. Ἡ διαφορά ὃμως εἶναι ἀβυσσαλέα, διότι ἡ συμπεριφορὰ τοῦ Ἁγίου δέν ἔχει καμία σχέση μὲ τό οἰκουμενιστικὸ ἦθος : δέν ἔγινε ὁ Ἅγιος μέρος τῆς πορνικῆς διαδικασίας, οὔτε ἔριξε νερὸ στο μύλο τῶν δημοσίων σχέσεων τοῦ πορνείου, οὔτε τὸ ἔπαιξε φίλος τοῦ νταβατζή, οὔτε συμμετεῖχε στίς ἑορταστικὲς του ἐκδηλώσεις ! Ἀντίθετα, μίλησε στήν κοπέλα μὲ ἀγάπη καὶ ἀλήθεια καὶ εἰλικρίνεια καὶ τὴν πῆρε σηκωτὴ καὶ τὴν ἔβγαλε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία. Δέν χάιδεψε τὴν ἁμαρτία της, οὔτε τὴν παρότρυνε νά μείνει ἐκεῖ μέσα ! Συναντᾶμε παρόμοιο ἦθος στόν οἰκουμενισμὸ ;
177 σχόλια:
Δόξα τω Θεώ που έχουμε τέτοιους ιερείς. Η χάρις δεν μας έχει εγκαταλείψει ακόμη. Πάτερ Αναστάσιε να είσαι καλά να αγωνίζεσαι και να εμπνέεις με τον αληθινό λόγο του Θεού.
Έλεος ο διάλογος προχωρεί μην μένεις προσκολλώμενος στο χθες. Αδικείς τον εαυτό σου.
Ας διαβάσει το άρθρο όποιος θέλει εδώ
Για να έχει ιδία άποψη
http://www.amen.gr/article12448
Μια χαρά τα γράφει ο κ. Πανώτης ο οποίος έχει γνώσεις πολύχρονες στο θέμα αυτό. Οι ορθόδοξοι είναι οι πρωταγωνιστές της Ενότητας και ρυθμίζουν χωρίς δογματικές εκπτώσεις στην προσέγγιση. Κομπάρσοι είναι όλοι αυτοί που θέλουν από τα μετόπισθεν να το παίζουν ως οι πρωταγωνιστές και σωτήρες της ορθοδοξίας. Δεν χρειάζονται περισσότερα την απάντηση θα την δώσει ο διαπρεπείς θεολόγος κ. Πανώτης.
Ε βέβαια. Ο διάλογος προχωρεί. Είναι ώρες να καθυστερούμε; Τί Ευαγγέλιο και πατέρες λέμε τώρα! Πάνε αυτά έμειναν πίσω! Εμείς σήμερα οι "φωτισμένοι" θα σώσουμε την κατάσταση!
Η επιτυχία μας φαίνεται δε κυρίως από τα αποτελέσματα των διαλόγων! Όσο θυμάμαι και το ξύλο στους Αγίους Τόπους, ή ακόμη χειρότερα τις σφαγές στη Συρία!
Διαπιστώσεις ακούμε, επιχειρήματα δεν βλέπουμε. Αλλά και τί να τα κάνουμε; Αλλάζουμε κατευθείαν το Ευαγγέλιο κατά πώς θέλουμε κάθε φορά! Εντάλματα ανθρώπων....! Αλλά θα μου πείτε και ποιοί ήταν οι Απόστολοι και οι Πατέρες μπροστά στους συγχρόνους "μύστες" της αγάπης; Τί να την κάνεις την Ιεραποστολή όταν έχεις ωραία ξενοδοχεία, παχιά χαλιά και ακόμα πιο παχείς συνδιαλεγομένους; Εμπρός πάμε για την ενότητα... Δίχως Χριστό, που είναι η ίδια η Ενότητα!
Ας σκεφτεί ο καθένας και ας μετανοήσουμε!
Μπράβο στον Παπα-Τάσο!!!
Ευτυχώς που η Πάτρα έχει τέτοιους κληρικούς με ήθος, φωτισμό Θεού και διάθεση Ομολογίας Χριστού.
Επιτέλους.
Την ευχή σας.
Ν.εανια.Σ
Ο "διαπρεπής" θεολόγος κ.Πανώτης καλό θα είναι "εις τας δυσμάς" του βίου του να αναθεωρήσει τις ολέθριες οικουμενιστικές του θέσεις που μόνο κακό προσέφεραν και προσφέρουν στην ιερή υπόθεση της προασπίσεως της Ορθοδόξου πίστεως.
Σαν πολύ ψηλά δε σήκωσε τον αμανέ ο εν πολλαίς οικουμενιστικαίς αμαρτίαις γηράσας υβριστής των αντιφρονούντων Πανώτης;
Λίγη τσίπα από μέρους του δε θα έβλαπτε!
http://thriskeftika.blogspot.gr/2012/04/blog-post_611.html
Οι παπικοί εγκωμιάζουν τον Πανώτη!
Πάτερ Αναστάσιε μάλλον ματαιοπονείς απευθυνόμενος προς το γνωστό οικουμενιστή καθηγητή Αρ. Πανώτη. Για το συγκεκριμένο ισχύει η ρήση παλαιού Έλληνα πολτικού για το γιο του: " Ο Α... γνώσεις έχει, γνώση δεν έχει"!
http://panayiotistelevantos.blogspot.gr/2013/02/blog-post_18.html
http://anavaseis.blogspot.gr/2012/05/blog-post_4145.html
Έλεγχος των Πανώτειων φληναφημάτων.
Ἄξιος κληρικός ὁ π. Γκοτσόπουλος. Τυχερή ἡ Ἐνορία του.
Ευχαριστούμε πάτερ!π
Η Ορθόδοξη θεολογία από το να σιωπά προτιμά να πρωταγωνιστεί στα εκκλησιαστικά πράγματα της Χριστιανοσύνης. Με σεβασμό την ατενίζουν οι άλλες Εκκλησίες και Ομολογίες. Τα αφοριστικά κείμενα και η κριτική από τα μετόπισθεν είναι το ευκολότερο. Η Ορθόδοξη Θεολογία φωτίζει επί 50 και πλέον έτη την Χριστιανική Δύση.
Ο π. Αναστάσιος γράφει μονόπλευρα. Ο κ. Πανώτης κάνει της επιλογές του. Τα άκρα υπηρετούν και οι δύο. Ας αλλάξουν γυαλιά για να δουν την μέση και βασιλική οδό.
Την Ορθοδοξία την βλέπω πρώτο όνομα στην μαρκίζα. Ζω στην Γαλλία είμαστε οι Ορθόδοξοι μια μικρή ομαδούλα σε σχέση με τους Ρωμαιοκαθολικούς. Μας αντιμετωπίζουν με σεβασμό σαν να είμαστε ισάριθμοι. Έλα εδώ π. Αναστάσιε να ασκήσεις την ποιμαντική σου και μετά από δύο χρόνια θέλω να δω τι θα γράφεις.
Τα ίδια έλεγα και γω ως παιδί της Αναπλαστικής. Δεν είναι η Ιωνίας και η Παπαφλέσσα όλος ο κόσμος.
Το θράσος των ταλιμπάν του οικουμενισμού δεν έχει όρια. Ο π.Αναστάσιος επιχειρηματολογεί με βάση τους κανόνες και την παράδοση και αυτοί οι "γενναίοι" κραυγάζουν με πρώτον και καλύτερον τον υβριστή Πανώτη.
Λαμπρή και εμπεριστατωμένη η απάντηση του π. Αναστασίου στον κ. Πανώτη. Αλλ΄ αυτό ακριβώς είναι που ταυτόχρονα δημιουργεί θλίψη. Είναι λυπηρό ότι ο σεβαστός π. Αναστάσιος, που γνωρίζει τόσο καλά την Πατερική-Κανονική διδασκαλία, να πέφτει στο ίδιο λάθος, για το οποίο κατηγορεί τον κ. Πανώτη. Θα επαναλάβουμε λοιπόν, τα δικά του λόγια. Γράφει:
«Πού όμως βρίσκεται η στοιχειώδης συνέπεια για μας τους ορθόδοξους»;
Πράγματι, π. Αναστάσιε, «ο οικουμενισμός κατόρθωσε να μας καταντήσει κομπάρσους του Βατικανού!» εκμεταλλευόμενος την κοντόφθαλμη και αντιπατερική ανοχή μας, και την αχαρακτήριστη και αθέλητη, πιστεύω, ανέντιμότητά μας, δείγμα τρανό ότι ο Οικουμενισμός έχει προσβάλει και τα δικά μας ορθόδοξα αισθητήρια.
Πώς αλήθεια, π. Αναστάσιε, καταφέρεσθε κατὰ του κ. Πανώτη για ανεντιμότητα, τη στιγμή που κάνετε περίπου το ίδιο; Όπως ο κ. Πανώτης παραβλέπει τους Ι. κανόνες
(κατά πώς τον συμφέρει, για να δικαιολογήσει την οικουμενιστική Αθηναγόρεια τακτική, μέσα στην οποία εγήρασε)
και εσείς παραβλέπετε ολόκληρη την Παράδοση της Εκκλησίας μας, η οποία απαιτεί την απομάκρυνση από τους αιρετίζοντες Επισκόπους, πριν την απόφαση Συνόδου, όπως αποδεικνύει ο π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς (το βιβλίο του μάθαμε πως σας εστάλη από συναγωνιστές Βολιώτες).
Αν αρνείσθε τους Αγίους Πατέρες, για να υπακούσετε στα κελεύσματα του κάθε πατρός, (Ζήση ή Μεταλληνού), γιατί είναι ανέντιμο, και ο κ. Πανώτης να υπακούει στα κελεύσματα Πατριαρχών, του Αθηναγόρα και του Βαρθολομαίου; Υπάρχει διαφορά στο ποιός αθετεί τους Αγίους; Ο κ. Πανώτης μάλιστα, είναι και πιό συνεπής, γιατί υπακούει σε Πατριάρχες!
Αρνείσθε π. Αναστάσιε, ότι ο Οικουμενισμός είναι αίρεση; Αρνείσθε ότι μόλις εμφανιζόταν μιά αίρεση, οι Πατέρες μας, δεν έβαζαν πάνω από την Πίστη τις σχέσεις τους με Επίσκοπο και οικογένεια, αλλά ἀπομακρύνονταν από αυτούς;
Βέβαια, έχετε δικαίωμα να μην το κάνετε, γιατί δεν το αντέχετε. Τουλάχιστον, όμως, μη χρησιμοποιείτε δύο μέτρα. Ελέγχετετον κ. Πανώτη με κριτήριο τους Πατέρες, ενώ τον εαυτό σας δεν τον βλέπετε με το ίδιο κριτήριο.
Αυτά που γράφω, τα γράφω από αγάπη και με στενοχώρια. Έχουμε συναντηθεί και θεωρούσα ότι δεν θα είσαστε μονόπλευρα ορθόδοξος.
Συγχωρείστε για την αυστηρότητά μου και εύχεσθε για μένα.
Ένας εν Χριστώ αδελφός σας
Όλο λόγια από την μία και την άλλη πλευρά. Το αποτέλεσμα κανένα. Τον κόσμο δεν τον ενδιαφέρουν οι λεπτομέρειες
Τι θέλεις να πεις 12:35; Ότι επειδή ζείς στο εξωτερικό επιτρέπονται οι συμπροσευχές; Αλλά με τέτοιον επίσκοπο που έχετε και του οποίου τα οικουμενιστικά καραγκιοζιλίκια έχουν κάνει το γύρο του κόσμου τι να περιμένει κανείς!
Ο τίτλος τα λέει όλα.
Ανώνυμε 19 Φεβρουαρίου 2013 - 12:35 π.μ.
Η Ορθοδοξία είναι πρώτο όνομα στη μαρκίζα, επειδή είναι η Αλήθεια, η Ορθοδοξία. Γιαυτό την σέβονται όλοι και όχι για τις γελοιότητες των οικουμενιστών.
Είδες το βιντεο στο Μόντε Κάρλο και συνεχίζεις να το παίζεις εξυπνάκιας και να υποστηρίζεις τις αθλιότητες αυτές;
Ντροπή. Την Ορθοδοξία τη σέβονται γιαυτό που είναι και όχι γιαυτό που κάνουν οι γελοίοι εκπρόσωποί της (όχι όλοι ευτυχώς)
Θα γράψω κάτι για το οποίο θα παρεξηγηθώ αλλά δεν κρατιέμαι. Στην Α Οικουμενική Σύνοδο ως Κομπάρσος συμμετείχε ο τότε Διάκονος και μετέπειτα Πατριάρχης Αλεξανδρείας Αθανάσιος. Οι απόψεις του όμως πρωταγωνίστησαν στην Σύνοδο εκείνη. Κανένας δεν γνωρίζει ποια θα είναι η ωφέλεια στις επικοινωνίες μας και στους διαλόγους με το Βατικανό. Στο τέλος το πιστεύω θα λάμψει η Αλήθεια του Ορθοδόξου Δόγματος. Υπομονή χρειάζεται και όχι λιθοβολισμός.
Αφού είσαι στη Γαλλία, εσύ τέως παιδί της Αναπλαστικής, ρώτησε τον π. Σεληνιωτάκη, που συμμετείχε στο τσίρκο, αν αισθάνθηκε ως Ορθόδοξος υπερήφανος για τη συμμετοχή του και για τη μαρτυρία της Ορθόδοξης πνευματικότητας.
Σαλονικιός
Οι δημόσιες αντιπαραθέσεις δεν ωφελούν. Μάλλον αφορμή προσφέρουν σε ανθρώπους που επιζητούν αιτία διαφυγής προς άλλες εκκλησιαστικές καταστάσεις. Πρέπει να διαφυλαχθεί η Εκκλησιαστική Ενότητα. Χρήζει προσοχής το θέμα.
Ανώνυμε 10:18
Είδες που δεν κρατήθηκες και σου φύγανε;
Είσαι σοβαρός;
Κομπάρσος ο Μ. Αθανάσιος στην Α΄ Οικουμενική; Τον πρωταγωνιστή τον έκανες κομπάρσο;
Ντροπή για την ασχετοσύνη σου.
Άλλη φορά να "κρατιέσαι" περισσότερο. Δεν είναι το ιστολόγιο του Αναστασίου χώρος εκτόνωσης.
Σαλονικιός (πάλι)
Πρέπει να ολοκληρωθούν κάποια δεινά μέσα στην εκκλησία για να έχει και αξία η Πίστις μας.Διότι η δοκιμασμένη πίστις έχει αξία καλύτερη και από το χρυσάφι μας λέγει το Ευαγγέλιο.Τα πράγματα θέλουν διάκριση.Η αίρεσις αναλόγως αντιμετοπίζεται.Έτσι 'αλλος προσεύχεται,άλλος φωνάζει την αλήθεια,άλλος αποστομώνει ψεύτικους ισχυρισμούς και άλλος σιωπά και περιμένει.Ο Όσιος Δανιήλ ο Αγαρηνός μας λέγει πως η ίδια η Παναγία του φανέρωσε πως μιά εκρεμότητα είναι του εκκλησιαστικού ημερολογίου και μιά άλλη του Οικουμενισμού και της Πανθρησκείας για τα οποία θα γίνει η 8 η Οικ.Σύνοδος.Η Οικ.Σύνοδος απαιτεί ύπαρξη θεοφιλούς βασιλείας και γιαυτό θα γίνει η αναλαμπή της Ορθοδοξίας μετά τον Γενικό πόλεμο.Η οριστική λύση,θαρθεί αργότερα,με αξιόπιστη Ι.Σύνοδο ευσεβών της Ιεραρχίας και της Πολιτικής εξουσίας.Θα γίνει αναλαμπή του Ορθ.Πνεύματος στα Ορθόδοξα κράτη .Το Ισραήλ και η Ρωσία θα βοηθήσουν σε αυτό και η Ανατολή θα βαπτιστεί στη Ρωσία.Εάν είναι έτσι εξ άνωθεν είναι τα κελεύσματα.Όμως,για μας τους χριστιανούς επείγει ο αγώνας επαναφοράς των αδελφών μας που επλανήθησαν στην αλήθεια της Πίστεως με όποιο κόστος πιστεύω.Διότι από μέσα πρέπει η εκκλησία να είναι ισχυρή.Ως γνωστόν,όταν κάποιος πεθάνει και αφήσει την περιουσία του στα τέκνα του συντάσσει προηγουμένως Διαθήκη.Και αυτή τη Διαθήκη δεν μπορεί να την σπάσει κανένα από τα παιδιά εάν θέλουν να λέγονται παιδιά που σέβονται και τιμούν την θέληση του θανόντος.Πόσο μάλλον που αυτή η Διαθήκη που μας παρεδόθη είναι η θέληση του Ζώντος Θεού.Ευαγγελικά και μόνον πλησιάσαμε το ζήτημα διότι εκκλησιολογικά υπάρχουν άλλοι που μπορούν να το προσεγγίσουν.Έχουμε Δόξα τω Θεώ Μάρκους Ευγενικούς αλλά ίσως πρέπει να περιμένουμε ακόμα.
Συνχωρείστε με.-
Αναστασίω ιστολόγω ευχαριστίες,
πατρί Αναστασίω συγχαρητήριες προσρήσεις.
ΘβΘ
Περιμένω εναγώνια τι αντίλογο θα αρθρώσει ο Πανώτης στο καταιγιστικό κείμενο του π. Αναστασίου.
μπράβο πάτερ για το κείμενο
Σαλονιέ εσύ είσαι ο άσχετος της εκκλησιαστικής ιστορίας. Ο Αθανάσιος από τα παρασκήνια μετέφερε τις απόψεις του. Τότε κομπάρσος ήταν.
Στον ιστολόγο, όχι μόνο δεν θα δώσω ευχαριστίες, αλλά θα τον επιπλήξω για την φιλοξενία άρθρων με τέτοιες απόψεις. Μπορεί να είναι φίλος σου κ. Αναστάσιε ο π. Αναστάσιος αλλά δεν οικοδομεί με τα κείμενά του. Οι φύλακες της Ορθοδόξου πίστεως είναι οι εντεταλμένοι προς τούτο Άγιοι Αρχιερείς.
Ο Άγιος Ιουστίνος αν ζούσε σήμερα δεν θα έγραφε τα όσα τότε υπό κομουνιστικό καθεστώς και εξορία έγραφε. Θα μιλούσε και θα δρούσε έτσι όπως κάνουν τα πνευματικά του παιδιά τα οποία -δόξα τω Θεώ- πλαισιώνουν της Ιεραρχία της Σερβικής Εκκλησίας και είναι υπέρ της συνδιαλλαγής με τον Επίσκοπο Ρώμης.
Αγαπητοί δείτε την ασχετοσύνη και το θράσος των οικουμενιστών. Λένε όποια μπαρούφα θέλουν και αν τους το υποδείξεις σε βρίζουν κιόλας. Ανόητος τις ανώνυμος χαρακτήρισε τον Μ. Αθανάσιο κομπάρσο. Όταν του υπέδειξα το λάθος, αντί να ερευνήσει μήπως είχα δίκιο έγραψε το απίθανο σχόλιο 4:45.
Όμως τα ιστορικά δεδομένα αποδεικνύουν και την ασχετοσύνη και το θράσος του : «Ο Μ. Αθανάσιος αργότερα ως διάκονος και γραμματεύς του αρχιεπισκόπου Αλεξενδρείας Αλεξάνδρου μετέσχε των εργασιών και της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου της Νίκαιας (325). Οι μεταγενέστεροι πανηγυρικοί του δίδουν εξαιρετική θέσιν κατά τας συζητήσεις που διεξήχθησαν εκεί. Και δεν δικαιολογείται μεν από το μικρόν του αξίωμα τοιαύτη θέσις, αλλ’ ότι έπαιξε σπουδαίον ρόλον βεβαιώνεται και από τας συγχρόνους του πηγάς και εξηγείται επαρκώς από το δυναμισμό που επέδειξε εις όλον τον βίον του" γράφει ο πατρολόγος Π. Χρήστου, στην εισαγωγή του Άπαντα τα έργα Αθανασίου Αλεξανδρείας, ΕΠΕ, τ. 1, σ. 13.
Σαλονικιός
Είναι καιρός όλοι π. Αναστάσιε να αντιληφθούμε ότι πολυπολιτισμική κοινωνία σημαίνει κατά βάση πολυθρησκευτική κοινωνία. Σε αυτήν την κοινωνία ειρήνη δεν είναι δυνατόν να υπάρξει χωρίς ειρήνη μεταξύ των θρησκειών. Και ειρήνη μεταξύ των θρησκειών δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς διάλογο μεταξύ των θρησκειών.
Ο Ιησούς Χριστός με το «Ευαγγέλιο της Διαθήκης» Του (Ἰω. ιζ΄) παρέδωσε στους μαθητές του μια θεμελιώδη επιταγή που πρέπει απόλυτα να ισχύει ως «συνταγματικός» νόμος της Εκκλησίας. Η κατηγορηματική αυτή προσταγή δόθηκε για να οικοδομηθεί επάνω της ασάλευτη η όλη Κανονική δομή και τάξη Της. Αυτή ήταν: «πάντα να ειρηνεύουν μεταξύ τους και να παραμένουν ενωμένοι μαζί Του» μέσα στην «μία Εκκλησία» για να πιστέψει ο κόσμος πώς είναι αληθινή Θεογνωσία το Ευαγγέλιό Του. Αυτό επί αιώνες κάνουν οι γνήσιοι Εκκλησιαστικοί Ποιμένες. Μέσα στην Εκκλησία ένας είναι ο Πρωταγωνιστής ο Κύριος Ιησούς. Αυτόν Τον Πρωταγωνιστή διακονούν ως κομπάρσοι (Απόστολοι) οι συκοφαντημένοι από σκληροπυρηνικά μεμονωμένα άτομα. Ευτυχώς που πάνω από τον εαυτό τους βάζουν την Διακονία του Διαλόγου της Εκκλησίας.
Με το απόσπασμα του Χρήστου Σαλονικιέ με δικαιώνεις. Μην με βρίζεις. Απλά διάβασε αυτό που έγραψες. Τότε θα διαπιστώσεις αυτό το οποίο έγραψα. Όσο για τον αποδιδόμενο τίτλο μειώσεως μου ως «οικουμενιστή» τον θεωρώ τιμή. Τέτοια είναι διαχρονικά η Εκκλησία.
Όταν ο φιλόξενος ιστολόγος πάει στην Ρώμη, όπως τις αρχές του περασμένου Δεκέμβρη, τον ρόλο του κομπάρσου έκανε;
Δεν του πάει τέτοιος ρόλος.
Επιθυμώ εκτός της φιλοξενίας να καταθέσει επώνυμα την άποψή του.
Απορώ πως τα βρίσκουν με τον πατέρα Αναστάσιο.
Ώστε ο π.Αναστάσιος που έκανε σκόνη τα φληναφήματα του Πανώτη "πέφτει στο ίδιο λάθος" μ αυτόν που επικρίνει! Θαυμάσια "λογική" απ τον ανώνυμο των 1:55 π.μ.!
Όποιος δεν ακολουθεί τον π.Τρικαμηνά κατά το σχολιογράφο σφάλλει.
Κριτήριο της ορθόδοξης συμπεριφοράς κάποιου είναι ο π.Τρικαμηνάς και οι αυθαίρετες και υποκειμενικές ερμηνείες που δίνει στο σχετικό κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου.
Όλοι οι άλλοι που αγωνίζονται τον καλόν αντιοικουμενιστικόν αγώνα είναι "μονόπλευρα ορθόδοξοι"!
Αντί να συγχαρούμε τον π.Αναστάσιο και να δοξάσουμε το Θεό που έχουμε τέτοιους λεβέντες παπάδες εμείς μεμψιμοιρούμε,και το χειρότερο, τελικά τους απαξιώνουμε!
Βγάζουμε μάλιστα και τον Πανώτη και "πιο συνεπή"!
Έλεος πια!
Είναι αλήθεια πως δεν είμαστε οι Χριστιανοί του εικοστού πρώτου αιώνα οι φταίχτες για τα σχίσματα μεταξύ των Χριστιανών. Είμαστε όμως υπεύθυνοι για τη διατήρηση των σχισμάτων. Οφείλουμε να μιλήσουμε μεταξύ μας με ειρήνη και γαλήνη, κατανόηση και αδελφοσύνη. Ο αδελφικός διάλογος, εκτός του ότι θα μας οδηγήσει, με τη χάρη του Θεού, εκεί που ο ίδιος ο Κύριος θέλει, και προσευχήθηκε γι’ αυτό, δηλαδή στην πλήρη ενότητα, θα είναι και μία ισχυρή χριστιανική μαρτυρία προς όσους δεν πιστεύουν. Θα επαναφέρει στην Εκκλησία όσους απομακρύνθηκαν σκανδαλισμένοι από την έλλειψη αγάπης μεταξύ των ίδιων των Χριστιανών.
Σεβαστέ π. Αναστάσιε Γκοτσόπουλε.
Αυτό που διασπάται στην Εκκλησία δεν είναι η ενότητά της, αλλά οι άνθρωποι που χωρίζονται μεταξύ τους κι αυτό οφείλεται στον εγωισμό, τελικά στην αμαρτία, που τους απομακρύνει από το Θεό. Είναι ενδεικτική η γνωστή διδασκαλία του Δωροθέου Γάζης (4ος αι.), ότι όσο περισσότερο οι άνθρωποι είναι κοντά στο Θεό, τόσο περισσότερο είναι κοντά μεταξύ τους κι όσο απομακρύνονται από το Θεό, τόσο απομακρύνονται μεταξύ τους. Το παράδειγμα που παρέθετε για να εξηγήσει αυτό το απόφθεγμα είναι πολύ γλαφυρό: Σκεφθείτε -δίδασκε στους μοναχούς του– έναν κύκλο. Στην περιφέρεια βρίσκονται οι άνθρωποι και στο κέντρο ο Θεός. Όσο περισσότερο προχωρούν οι άνθρωποι προς το κέντρο, τόσο περισσότερο συναντώνται μεταξύ τους. Κι όσο περισσότερο απομακρύνονται από το κέντρο, τόσο περισσότερο απομακρύνονται και μεταξύ τους.
Η κίνηση η των μαθητών του Ιησού σήμερα ποια είναι;
Η Εκκλησία εν Αγίω Πνεύματι και εν Συνόδοις Οικουμενικαίς ομοφώνως απεφάνθη σχετικώς αναφορικά με τις μετά των αιρετικών σχέσεις.Η αυστηρότητα των σχετικών ιερών κανόνων είναι μεγάλο λάθος να εκλαμβάνεται σαν έλλειψη αγάπης αλλά και προσαρμοστικότητας στα δεδομένα της σύγχρονης εποχής.Οι συγκεκεριμένοι κανόνες απαγορεύουν τις συμπροσευχές γιατί οι τελευταίες αγγίζουν τον πυρήνα της δογματικής διαφοροποιήσεως της Ορθοδόξου Εκκλησίας απ το μωσαικό των πεπλανημένων δοξασιών τουτέστιν των αιρέσεων.Με τις συμπροσευχές εξυπηρετείται αφεύκτως ο δογματικός μινιμαλισμός και η σχετικοποίηση της αλήθειας.Δεν πρόκειται περί επαγγελματικών,οικογενειακών,εμπορικών και εν γένει κοινωνικών σχέσεων με ετεροδόξους αλλά για θρησκευτικού και εκκλησιαστικού χαρακτήρα σχέσεις της αληθινής και γνήσιας Εκκλησίας δηλαδή της Ορθοδόξου με τις διάφορες αιρέσεις.
Λ.Ν.
Θέλω να καταθέσω στους αναγνώστες κάποιες σκέψεις του Μητροπολίτη Μύρων Χρυσοστόμου οι οποίες με βρίσκουν συμφονία:
Μ’ αυτά που ακούονται και λέγονται ευκαίρως ακαίρως, δεξιά και αριστερά, επίσημα και ανεπίσημα, δίνεται η εντύπωση διάθεσης ορθοδόξου αποσυνθέσεως! Σκορποχώρι θυμίζει σήμερα η κατάσταση της σύγχρονης Ορθοδοξίας! Εδώ δεν εννοώ μόνο τα Διορθόδοξα, αλλά και κυρίως την Ελληνόφωνη Ορθοδοξία, στους κόλπους της οποίας ο ένας μας προσπαθεί να βγάλει τα μάτια του άλλου! Και διερωτάται κανείς, μήπως μπορούμε να αποσυνθέσουμε, χωρίς βέβαια να το θέλουμε, την «κόρην του οφθαλμού μας»! Παραδείγματα οι συμπεριφορές ζηλωτών, παλαιοημερολογητών, «υπερμάχων της Ορθοδοξίας» πανεπιστημιακών καθηγητών και οίτινων άλλων... Όλα αυτά νομίζω υφέρπουν την αγίαν ενότητα της Ορθοδοξίας μας!
Άρα, εδώ έχουμε πρόβλημα – μία κρίση της σύγχρονης Ορθοδοξίας. Εκεί που ανεμένετο διακαώς να αποβεί η Ορθοδοξία το ενδιαφέρον και το μέλλον της αρχόμενης νέας εκατονταετίας του εικοστού πρώτου τρέχοντος αιώνα, ξαφνικά ξεσπά και διαφαίνεται στον ορίζοντα κρίση της σύγχρονης Ορθοδοξίας!
Τα είπε όλα
Νικόλας Ευστρατόπουλος
Προς 6:59: από πού κι ως πού είμαστε υπεύθυνοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί για τη διατήρηση των σχισμάτων; Νοθεύσαμε εμείς το δόγμα; Κηρύξαμε εμείς πρωτεία και αλάθητα και καθαρτήρια κ.τ.ο.; Τσουβαλιάζεις στο ίδιο σακί ορθόδοξους και αιρετικούς;΄Εεεεε;;;;;
Έτσι, έτσι...κάντε τα πάντα να δούμε πόσα πρόβατα θα μαντρώσετε στα ποίμνιά σας...Λόγια ανούσια, για πράξεις ανούσιες και κίνητρα ποταπά..Λυπάμαι για όλους...πραγματικά...είστε για κλάμματα!!!
Προς Νικόλα Ευστρατόπουλο: τεχνηέντως ο μητροπολίτης Μύρων άφησε απ έξω τους οικουμενιστές που είναι οι κατ εξοχήν υπέυθυνοι για την αποσύνθεση και την υποβάθμιση.
Αγαπητοί, όσοι επικαλείσθε την ανάγκη διαλόγου με τούς άλλους, καταλάβατε ότι εγώ είμαι αντίθετος με τον διάλογο;
Παρακαλώ μπορείτε να μου υποδείξετε σε πιο σημείο του κειμένου ή σε άλλο κείμενό μου εγώ είμαι αντίθετος με το διάλογο;
Θα σας είμαι υπόχρεος.
Από τα σχόλιά σας πιθανολογώ - νομίζω βάσιμα* - ότι δεν διαβάσατε το κείμενο. Ασφαλώς αυτό δεν είναι κακό.
Είναι όμως κάκιστο να σχολιάζεις κείμενο που δεν διάβασες ...
π. ΑΚΓ
*Στο κείμενο επικαλούμαι κείμενο του Πατριάρχου :"Ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶν ἑτεροθρήσκων, τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον θεωρεῖ αὐτονόητον τὴν κανονικὴν ἀπαγόρευσιν αὐτῆς καὶ τὴν ἀποχὴν ἀπ’ αὐτῆς, χωρὶς τοῦτο νὰ σημαίνη ὅτι ἡ ἀπαγόρευσις τῆς συμπροσευχῆς συμπαρασύρει εἰς ἀπαγόρευσιν καὶ τὸν διαθρησκειακὸν διάλογον". Καταλαβαίνετε λοιπόν ότι όσοι είναι εναντίον των συμπροσευχών με αιρετικούς είναι και εναντίον του διαλόγου ;
~Εσείς φταίτε π. Αναστάσιε~
-Εσείς φταίτε που δεν αφήνεται ήσυχη να κάνει τη δουλειά της την «Πανώτης και ΣΙΑ», με τα άρθρα και τα βιβλία σας.
-Εσείς φταίτε που ακολουθείτε πιστά την Πατερική Παράδοση και δεν διαστρεβλώνετε τα γραπτά τους για να βγάλετε αυθαίρετα και βλάσφημα συμπεράσματα (όπως ο γέρων κ. «θεολόγος» και η κομπανία του).
-Εσείς φταίτε που ποτέ σας δεν επιδιώξατε να γίνετε αρεστός σε «ανωτέρους»...
-Εσείς φταίτε γιατί δεν έχετε ανοιχτό μυαλό (;), που εμένετε στον ορθόδοξο ταλιμπανισμό (!) και στις «παλαιολιθικές» αποφάσεις των Συνόδων.
-Τέλος, πάλι φταίτε που προτιμάτε να είστε «επόμενος» των αγίων Πατέρων και όχι ακόλουθος της οικουμενιστικής γραμμής ή αλλιώς κομπάρσος του Πάπα.
ΥΓ.: Ένας θεολόγος δε σέβεται την πίστη του και διαλέγει ότι θέλει από αυτήν, μοιάζει με τον Αξιωματικό που προδίδει την πατρίδα του.
Δόκιμος Έφεδ. Αξκος (ΤΧ) - τελειόφοιτος Θεολογίας
Ας αφήσουμε Ευαγγέλιο, Πατέρες, κανόνες! Τί σημασία έχουν αυτά στην εποχή μας; Καιρός να προχωρήσουμε. Μην μένουμε πίσω! Εμπρός για την ενότητα δίχως Χριστό που είναι η ίδια η Ενότητα. Τί να την κάνεις την Ιεραποστολή όταν έχεις ωραία ξενοδοχεία, παχιά χαλιά και ακόμη πιο παχείς συνδιαλεγομένους; Γιατί ο διάλογος- που είναι αυτονόητο οτι δε διαφωνεί κανείς να γίνεται διάλογος αληθινός- δεν αγγίζει με τον τρόπο που γίνεται κανέναν. Γιαυτό και έχει τα αποτελέσματα που έχει. Για να θυμηθώ τα σκουπόξυλα στους Αγίους Τόπους ή ακόμη χειρότερα τις σφαγές στη Συρία κτλ.. Ζούμε σε πολυπολιτισμική κοινωνία! Είναι δυνατόν να μιλάμε για διαφορές; Ας ξεχάσουμε τα πάντα και ας ακούσουμε τους μύστες της "αγάπης". Τις πρωτοκαθεδρίες στα συνέδρια, τις αβροφροσύνες στις συμπροσευχές! Έτσι παίρνουμε και αξία άλλωστε. Πού να τηρείς τώρα τις εντολές του Θεού, την ελεημοσύνη, την αγάπη στον ασθενή, την προσευχή και την ταπείνωση! Ας ανοίξουμε την αγκαλιά του ψεύδους και ας ενωθούμε! Τί ήξεραν οι Απόστολοι και οι Πατέρες! Παλιά μυαλά! Τώρα έχουμε θεολογικούς βράχους! Πώς θα συνυπάρξουμε κλεισμένοι στον εαφτό μας; Μόνο που δεν ανοιγόμαστε, αλλά διασκορπιζόμαστε. Δε συνυπάρχουμε αλλά χανόμαστε στο πλήθος. Αλοίμονο!
Μόνον η μετάνοια μας σώζει. Μπράβο στον πατέρα Αναστάσιο που πάντα ορθοτομεί τον λόγο της Αληθείας, που είναι και Ενότητα και Αγάπη και Ζωή! Ο καλύτερος διάλογος είναι η κατά Χριστόν ζωή και η μίμηση των Αγίων. Γιατί όταν λές κάτι και δεν το κάνεις πράξη δε γίνεσαι πιστευτός. Αυθεντικό παράδειγμα χρειάζεται. Αγώνας και προσπάθεια. Η Παναγία να βάλει το χέρι Της!
Είδαμε τον πρωταγωνιστικό μας ρόλο στο πώς καταδυναστεύουν την πατρίδα μας και στο πόση σημασία μας δίνουν οι δυτικοί ετερόδοξοι πολιτισμένοι αδελφοί μας! Ωραία τα αποτελέσματα του διαλόγου! Μας χτυπούν με ευσπλαχνία!
Προς μηδενιστή των 8:05 μ.μ.: ώστε η υπεράσπιση της πατρώας πίστεως συνιστά "ανούσιο και ποταπό πράγμα"! Σοβαρολογείς φίλε; Τουλάχιστον όλοι οι σχολιαστές έχουν κάποια άποψη και την καταθέτουν! Έσύ τι έχεις;
Υ.Γ.:Από πότε έγινες ψυχοανατόμος και διέγνωσες "ποταπά " κίνητρα;
Πάντως τα γραπτά του π. Αναστασίου διακρίνονται για νηφαλιότητα και έχουν καλή τεκμηρίωση. γιαυτό και δεν υπάρχει σοβαρός αντίλογος σ' αυτόν
ΣΝ
Δεν έχω την διάθεση να απαντήσω στα όσα ανακριβή και παραπλανητικά έχει το μονομερές άρθρο σας π. Αναστάσιε.
Τους ιερούς Κανόνας τους ερμηνεύει ο Εκκλησία και όχι μονάδες. Δεν με ενδιαφέρουν οι προσωπικές απόψεις του Πατριάρχου Αθηναγόρα ή Βαρθολομαίου, ούτε του Γεωργίου Οικονόμου ή και αυτού του οσίου Ιουστίνου Πόποβιτς.
Προσωπικά υπό τον όρο «συμπροσευχή» βλέπω μόνο την μετοχή στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας δηλαδή στο Κοινό Ποτήριο.
Η Αγία μας Εκκλησία θεωρεί του πιστούς της Δυτικής Εκκλησίας ως Σχισματικούς. Ο όρος «αιρετικός» δεν ανήκει στην Εκκλησία αλλά σε πρόσωπα.
Είναι ντροπή για κληρικό την Προσευχή στον Τριαδικό Θεό να την ονομάζει «τσίρκο τῶν συμπροσευχῶν γιά τὴ χριστιανικὴ ἑνότητά». Αυτό αγγίζει τα όρια της βλασφημίας.
Οι δύναμη της Προσευχής μπορεί να κάνει θαύματα. Εσείς βέβαια συνιστάτε την προσευχή στα πνευματικά σας τέκνα αλλά δε δέχεστε την από κοινού της «ἑβδομάδος προσευχῆς γιά τὴν χριστιανικὴ ἑνότητα».
Δεν είχα σκοπό να σας γράψω και αυτά τα ελάχιστα. Τα έγραψα διότι ένιωσα θιγμένος να καταμαρτυρεί το χέρι σας ότι όσοι γράφουν σχόλια δεν διάβασαν το κείμενό σας.
Είμαι σίγουρος ότι ο διαπρεπείς Θεολόγος κ. Πανώτης θα σας δώσει απάντηση την οποία και αναμένω.
Κάποιος κοινός μας γνωστός μας π. Αναστάσιε, ο οποίος αναγνωρίζει την ιεροσύνη των Παπικών, και τα μυστήρια τους, με ρώτησε σε συζήτηση:
«Αφού υποστηρίζεις ότι ο Πάπας είναι αιρετικός, γιατί επί τόσες αιώνες δεν προχώρησε η Ανατολική Εκκλησία σε εκλογή Επισκόπου Ρώμης; Όπως συνηθίζει να κάνει όταν αιρετικοί καταλαμβάνουν μια περιοχή»
Σε αυτή την ερώτηση δεν έδωσα απάντηση γιατί σε όσους την έθεσα μου έλεγαν διάφορα μεν όχι επί της ουσίας δε.
Παρακαλώ τους αναγνώστες να με βοηθήσουν να βρω απάντηση.
Ντροπή είναι την προσευχή να την κάνεις τσίρκο. Συμφωνείς;
Περιμένουμε πολλοί να δούμε τι θα απαντήσει ο "διαπρεπείς" (sic) Πανώτης.
Αγαπητέ 11:53, παρακαλώ μία απάντηση : Πόθεν προκύπτει ότι η Ανατολική Εκκλησία ήταν υποχρεωμένη να εκλέξει επίσκοπο Ρώμης ;
Πού το λέει το Ευαγγέλιο ή οι αποφάσεις Οικουμενικών Συνόδων ;
Η Εκκλησία έτσι έκρινε, έτσι έκανε !
Γιατί έπρεπε να ενεργήσει διαφορετικά ;
Ποιά θεολογική-εκκλησιολογική αναγκαιότητα την υποχρέωνε να ενεργήσει διαφορετικά ;
Η Ρώμη έχει ορθόδοξο επίσκοπο. Για λόγους πολιτικής και κυρίως πολεμικής(τους προηγουμένους ιδίως αιώνες) δεν ονομάζεται Ρώμης αλλά Ιταλίας. Επίσης πάντα υπάρχει η αναμονή της επιστροφής. Είναι διπλωματικώς άτοπο να εκλεγεί Πάπας Ρώμης. Ιδίως με τις ιστορικές καταστάσεις των προηγούμενων αιώνων της δουλείας. Οι συνθήκες οι ιστορικές και οι οικονομικές δεν το επιτρέπουν. Επιπλέον δεν έχουμε κατάληψη της περιοχής από αιρετικούς αλλά εκτροπή αιρετική όλου του παλαιού πατριαρχείου (τουλάχιστον της ηγεσίας και των τότε βασικών υπευθύνων βαρβάρων της κεντρικής Ευρώπης, οι οποίοι ήταν οι πολιτικοί άρχοντες και ήθελαν τη διακοπή των σχέσεων με το Βυζάντιο). Επίσης χρειάζεται Οικουμενική Σύνοδος γιατί πρόκειται για παρεκκλίνον σε αίρεση πατριαρχείον και μάλιστα του πρώτου τη τάξει, η οποία δεν έχει γίνει ακόμη. Είναι προφανές πάντως πώς δεν θα προχωρήσουν οι Προκαθήμενοι σε τέτοια πράξη τουλάχιστον σύντομα.
Όταν ήμουν φοιτητής έμενα σε Φοιτητικό Οικοτροφείο χριστιανικής κινήσεως. Κάποιο μεσημέρι στο τραπέζι ήλθε για φαγητό ο υπεύθυνος κληρικός. Συνέπεσε να είναι στο οικοτροφείο κάποιο παιδί για φαγητό το οποίο ο κληρικός αυτός το είχε παλιά ομαδόπουλο. Η διαφορά ήταν ότι ο νεαρός αυτός πλέον είχε προσχωρήσει στους παλαιοημερολογίτες. Την ώρα την προσευχής σηκώθηκε ο νεαρός και απομακρύνθηκε στην άκρη της τραπεζαρίας. Δεν επιθυμούσε να συμπροσευχηθεί με μας και τον πρώην κατηχητή του τον κληρικό. Μου έκανε άσκημη εντύπωση το γεγονός αυτό. Μετά τη ν προσευχή κάθισε και συνέφαγε μαζί μας. Ο κληρικός του είπε. Παιδί μου εγώ σου έμαθα τα της πίστεως και τώρα φεύγεις μήπως και μολυνθείς από την κοινή προσευχή στον Χριστό!
Δεν νομίζω ότι είναι κακό το να προσεύχονται ορθόδοξοι, καθολικοί, αγγλικανοί, προτεστάντες στον Χριστό μας. χριστιανοί είμαστε όλοι. Υπάρχουν διαφοροποιήσεις δογματικές και δεν ξέρω τι άλλο. Όμως ο Χριστός είναι ένας. Γιατί να εγείρονται τόσα θέματα για τον αν γίνει κοινή προσευχή.
Ρε παιδιά τι είναι όλα τούτα που σας απασχολούν. Εδώ υπάρχει ανεργία, κοινωνική αδικία, εργασιακός μεσαίωνας και σεις τρώγεστε εδώ για ψήλου πήδημα. Κατεβείτε στους δρόμους και αγωνιστείτε για το σήμερα το δικό μας και το αύριο των παιδιών μας.
Ας έχει υπ’ όψη του ο π. Αναστάσιος και οι συν αυτώ την προτροπή του Αγίου Νεκταρίου ότι «η αγάπη ουδέποτε χάριν δογματικές τινος διαφορές πρέπον νά θυσιάζηται».
Εξυπνάδες 2:52
Όσοι αρνούνται τις οικουμενιστικές γελοιότητες δεν έχουν αγάπη, ενώ όσοι συμμετέχουν στα τσίρκο έχουν ;
Βλέπω πόση αγάπη έχει ο Πανώτης για τους αντιφρονούντες. Ξεχειλίζει το κείμενό του από αγάπη.
Χου χου χου ιιι!!!
Ποτέ δεν πίστευα ότι κυκλοφορεί τοοοση στενομυαλια!!!
Αν ζούσε σήμερα ο Χριστός θα φώναζε περισσότερα ΟΥΑΙ στους Φαρισαιους Υπερασπιστές της Παραδοσεως...
H αγάπη να μη θυσιάζεται. Προφανώς. Δεν μπορείς να κάνεις διακρίσεις στις εκφράσεις της αγάπης με βάση την πίστη ή τη φυλή ή το χρώμα κτλ.. Τίποτε δεν εμποδίζει την αγάπη. Άλλο είναι αυτό και άλλο το ψέμα ή η υποκρισία. Φαντάζεσαι να διώξεις έναν φτωχό επειδή δεν έχει την ίδια πίστη με εσένα; Μα χάνεις τον εαυτό σου. Δέστε την παραβολή του καλού Σαμαρείτη! Άλλο όμως είναι η ισοπέδωση και ο διασκορπισμός. Το λέει και ο Χριστός. Όχι το θησαυρό να τον πετάμε.
Το κείμενο του π. Αναστασίου δημοσιεύθηκε και στην ιστοσελίδα της Μητροπόλεως Πειραιώς !
Μπράβο !
Τι ρεζίλια ρε παιδιά έγιναν;
Ειδατε το βιντεο απο το οικουμενιστικό πάρτι;
Προς 3:54: φαίνεται πως οι πατέρες που εν Πνεύματι Αγίω συνέταξαν τους κανόνες που απαγορεύουν τις συμπροσευχές ήταν στενόμυαλοι! Σαν δεν ντρεπόμαστε λέω εγώ!
Υ.Γ. Φίλε είναι προφανές ότι είσαι της σχολής του "ου με πείσεις καν με πείσεις"!
Το είδα το βίντεο και μου άρεσε. Ο Θεός είναι Πνεύμα και πρέπει να τον υμνούμε σε κάθε χώρο. Η εκδήλωση δεν έγινε έτσι ξεκάρφωτη. Ο π. Πορφύριο πήγε να αγιάσει σε πορνείο και σένα σε πείραξε η προσευχή σε δημόσιο χώρο. Μην είσαι στενόμυαλος.
Στην ιστοσελίδα της Μητρόπολης Πειραιά δεν έχω μπει ποτέ. Δεν με ενδιαφέρουν οι ακρότητες του Σεραφείμ. Δεν το θεωρώ τιμητικό την φιλοξενία του κειμένου σε τέτοιους χώρους.
5:07
και κυρίως δεν είχαν αγάπη.
Ενώ έχουν αγάπη οι του τσίρκου.
Χου χου χου ιιι!!!
Το ότι έχουν τα ίδια μυαλά ο π. Αναστάσιος με τον Πειραιώς είναι γνωστό. Νομίζω ότι είχε πάρει μέρος σε εκδήλωση του Πειραιώς. Τα ίδια μυαλά έχουν. Τους χρειάζεται ένα ηλεκτροσόκ και των δύο για να επανέλθουν στην εκκλησιαστική λογική από τα άκρα τα οποία πρεσβεύουν.
Φίλε ιστολόγε Αναστάσιε, τα κείμενα του π. Αναστασίου προκαλούν σύγχυση. Δεν κρίνω ότι αρμόζει στην ιστοσελίδα σου να φιλοξενείς εργασίες με ακρότητες. Μπορεί να είναι φίλος σου, πάνω από την φιλία πρέπει να είναι το συμφέρον της Εκκλησίας. Με τα κείμενα αυτά διώχνεται πιστούς από την Εκκλησία. Δεν φρονώ να πιστεύει ο π. Αναστάσιος την Εκκλησία περισσότερο από τους εντεταλμένους και αρμοδίους για χειρισμό λεπτών θεμάτων μεταξύ των δύο Εκκλησιών. Η διαγραφή του κειμένου θα ήταν προσφορά προς το χριστεπώνυμο πλήρωμα της Εκκλησίας.
φίλε (απ'τα παλιά)παπα Αναστάση άστους να βρίζουν εκφράζοντας το περίσσευμα αγάπης που αυτοί έχουν ενώ εσύ δεν διαθέτεις.
Τώρα επιστρατεύουν και τη λογοκρισία για το καλό της Εκκλησίας!
Και επειδή αυτά δεν περνάνε ζητάνε και ηλεκτροσόκ.
Ένας απ'αυτούς δεν μπήκε στον κόπο να απαντήσει ούτε σε ένα επιχείρημά σου.Μόνο βρίσιμο και απειλές.
Μ.Σ (Αθήνα)
Προς 6:51 μ.μ.: προτού προβείς σε γενικούς αφορισμούς για το κείμενο του π.Αναστασίου προχώρα σε κριτική, αν έχεις τα κότσια, των επιχειρημάτων που προσήγαγε ο συγκεκριμένος ιερέας. Οι οικουμενιστολάγνοι που έγραψαν μέχρι τώρα μόνο κραυγές έβγαλαν κια τίποτε άλλο.
Αν σας βαστάει "γενναίοι" αναιρέστε με επιχειρήματα κι όχι φωνασκίες τις θέσεις του συντάκτη του κειμένου.
Ο π. Αναστάσιος κάνει το χρέος του ως πιστός και πολύ περισσότερο ως ιερέας. Ας μάθουμε όλοι να υπερασπίζουμε τα της πίστης μας και μετά να δώσουμε συστάσεις και χαρακτηρισμούς. Και πάλι ευχαριστούμε για την ανάρτηση, για τη φιλοξενία όλων των απόψεων αλλά και για το πιο ουσιαστικό που είναι το κάλεσμα σε επαγρύπνηση.
ΥΓ Δεν είναι αποκλειστικό χρέος των αρχιερέων να δογματίζουν ή να προασπίζουν την πίστη. Αλλοίμονο. Όλοι μας έπρεπε να το κάνουμε και να επαγρυπνούμε αντί να αποκοιμιόμαστε!
Οι φίλοι σας πάτερ ζητούν επιχειρήματα. Δεν θα τους γίνει η χάρη. Προτρέπω και τον κ. Πανώτη να απαντήσει με την σιωπή του. Θα είναι η καλύτερη απάντηση σε κείμενο διχασμού και μίσους.
Προς αμετροεπέστατο 6:45 μ.μ.: ο π.Αναστάσιος δε διατύπωσε προσωπικές του απόψεις αλλά υπέμνησε τα αυτονόητα τα οποία στηρίζονται στο αιώνιο βάθρο των ιερών κανόνων!
Βλέπεται πώς πάντα ενοχλεί η αλήθεια; Καλά είπε ο Χριστός οτι δεν ήλθε να βάλει ειρήνη αλλά μάχαιρα. Γιατί και μόνο το Όνομά Του πολλούς τους ηλεκτρίζει! Μονοθειστικό θεό τον λένε τώρα... Αλλά ο Θεός ου μυκτηρίζεται.Και η αλήθεια πάντα θα θριαμβεύει. Ακρότητες! Βέβαια! Οι άγιοι είναι ξεπερασμένοι... Μα και τον ίδιο τον Χριστό τρελό δεν τον έλεγαν στην εποχή του;! Προσωπικός αγώνας και μετάνοια!!! Και δόξα Τω Θεώ!
Η άρνησή μας να συμπροσευχηθούμε, φανερώνει αφ' ενός την πίστη μας προς την Εκκλησία του Κυρίου και προς τον Ίδιο τον Κύριο, σεβασμό προς την ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΟΔΟ της Σωτηρίας που Εκείνος φανέρωσε εν Ιησού Χριστώ, και ακόμα φανερώνει ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΜΑΣ προς τον δυστυχή αυτόν άνθρωπο, που πλανάται μακριά από τον αληθινό Θεό, και την αληθινή Εκκλησία.
KAI MONO TA 73 ΣΧΟΛΙΑ ΚΑΤΙ ΔΕΙΧΝΟΥΝ.
ΠΟΛΛΑ ΔΕΙΧΝΟΥΝ.
ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΣΤΟΛΟΓΟ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΣΥΝΤΑΚΤΗ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ
ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΔΕΣ.
ΑΦΗΣΤΕ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΝΑ ΚΑΚΑΡΙΖΟΥΝ
Ο Οικουμενισμό προελαύνει ανενόχλητος οι συμπροσευχές δίνουν και παίρνουν. Όλοι πρέπει να αντιδρούμε δυναμικά σ’ αυτές τις καταστάσεις. Αλίμονο αν αφήσουμε στο χάλι τους μια δράκα Οικουμενιστές του Φαναρίου, της Ελλάδας, της Σερβίας κλπ να διαπομπεύουν την πίστη μας ανενόχλητοι. Φτάνει ως εδώ η αντιδράσεις μας πρέπει να είναι δυναμικές.
Οἱ συμπροσευχὲς τῶν οἰκουμενιστῶν μὲ τοὺς αἱρετικοὺς παπικοὺς καὶ προτεστάντες πρέπει νὰ σταματήσουν, διότι δημιουργοῦν στοὺς ἑτεροδόξους τὴν ψευδαίσθηση ὅτι εἶναι τὸ ἴδιο μὲ τοὺς Ὀρθοδόξους. Κάτι ποὺ εἶναι μεγάλη πλάνη. Μὲ τὴν κατάργηση τῶν συμπροσευχῶν ἴσως νὰ δεχτοῦν τὴν καλὴ ἀνησυχία καὶ ἐπιστρέψουν στὴν Μία Ἐκκλησία, δηλ. τὴν Ὀρθοδοξία.
Η ενότητα πρέπει να αρχίσει από την αντίθετη κατεύθυνση: από την απαίτηση του λαού να γίνει η ένωση. Για ρωτήστε τους ενορίτες σας πάτερ οι περισσότεροι θέλουν την ενότητα και δεν έχουν πρόβλημα να πάνε στην Μαιζώνος στο ναό των Καθολικών. Η προσέγγιση μπορεί να έχει πολλά στάδια και αρχικά εκείνο της αλληλοκατανόησης. Να δούμε τα ουσιαστικά πράγματα που μας χωρίζουν. Συχνά μας χωρίζουν οι λέξεις, οι οποίες δεν είναι το δόγμα. Το δόγμα είναι ο ίδιος ο Θεός
Όλοι ενός Πατέρα είμαστε παιδιά τίποτα δεν μας χωρίζει.
Ο π. Αναστάσης ζηλεύει που δεν πήρε μέρος στην εκδήλωση στο τσίρκο. Δεν πειράζει παπουλάκο και η εκδήλωση στον Πειραιά που μίλησες το ίδιο ήταν.
Την ουσιαστική και ακραιφνή κανονική στάση με τους αδελφούς μας ετεροδόξους την κρατά μόνο το σεπτό Οικουμενικό μας Πατριαρχείο. Ο π. Αναστάσιος και οι υπόλοιποι που ανησυχούν να έχουν εμπιστοσύνη στην Μητέρα Εκκλησία. Την αυτή στάση κρατά και η Εκκλησία της Ελλάδας. Της οποίας αναπόσπαστο μέλος του Ιερατικού Τάγματος αυτής είσθε.
Το είδα το βίντεο στο τσίρκο χωρίς να κάνω υπομονή μου άρεσε. Ήταν κάτι το διαφορετικό .δεν είδα κάτι το κακό. Παρακολούθησα το πώς υμνούν και δοξολογούν τον Θεό τα διάφορα δόγματα.
Γιατί όλη αυτή η κριτική εναντίον της εκκλησιαστικής διοίκησης. Ως μέλος του αντιαιρετικού της μητρόπολης Πάτρας τί έχεις κάνει σεβαστέ πατέρα; Εκεί σιωπάς, εδώ φωνάζεις. Εκεί συμβιβάζεσαι, εδώ σηκώνεις μπαντιέρα. Αν όντως τα κείμενα αυτά απηχούν την εκκλησιαστική γνώμη να τα δημοσιεύσεις ως αντιεμετική ομάδα και όχι ως μονάδα.
Στο γήπεδο σας θέλω όχι στην κερκίδα.
Απορώ και με τον οικουμενιστή ιστολόγο που δημοσιεύει τέτοια άρθρα. Να δω τώρα πως θα απολογηθεί στους φίλους του τους ορθόδοξους οικουμενιστές και στους άλλους φίλους τους παπικούς της Ρώμης. Τάσο μήπως την πάτησες;
Στην διάθεσή σας «Αληθεύοντες εν Αγάπη» να σας πω την άποψή μου προσωπικά.
Προς: 20 Φεβρουαρίου 2013 - 6:51 μ.μ.
Διάβασα την πρότασή σας. Δεν μπορώ να την ικανοποιήσω.
Προς: 21 Φεβρουαρίου 2013 - 12:09 π.μ.
Μην απορείς. Δεν έχω πουθενά να απολογηθώ. Μου χρωστούν δεν τους χρωστώ.
O π. Αναστάσιος χρόνια τώρα δεν είναι μέλος της Αντιαιρετικής της Μητροπόλεως ΠΑτρών.
Ήταν στις αρχές της.
Ένα μέλος της Αντιαιρετικής
Προς 11:37: μάλλον υποτιμάς τη νοημοσύνη μας! Και "οι λίθοι κεκράξονται" για την προδοσία της Ορθοδοξίας απ το Οικουμενικό Πατριαρχείο!
Προς 4:48 19/2: αντίθετη πάντως με τη δική σου ιεροκρατική αντίληψη έχουν οι πατριάρχες της Ανατολής που με εγκύκλιό τους το 1848 ονομάζουν τον πιστό λαό "φύλακα της Ορθοδόξου πίστεως".
Το διάβασα επειδή είδα πολλά σχόλια. Κανένα ενδιαφέρον το θέμα. Σήμερα στον 21 αιώνα ποιος μπορεί να δώσει σημασία σε λεπτομέρειες που μου θυμίζουν δικηγόρους που επικαλούνται νομολογία για να αθωώσουν τον κατηγορούμενο. Αφήστε τα αυτά είναι ξεπερασμένα
Ο π. Επιφάνιος με αφρομή την γκύκλιο του 1848 ρωτούσε: Και ο πιστός κλήρος τι είναι; Προδότης της Πίστεως;
Και εγώ θα ρωτήσω:
Πως θα ξεχωρίσουμε τον πιστό λαό από τον φαναστισμένο;
Πάω στην εκκλησία, ανάβω το κεράκι, κάνω την προσευχή μου, και όλα τέλεια.
Ολόκληρη παράγραφο για το τσίρκο με τους διαφόρους παπάδες. Το ίδιο είναι και εδώ στις πόλεις. Πας στο χωριό ο παπάς σεμνά και ταπεινά κάνει την ακολουθία. Πας εδώ στην πόλη βγαίνουν οι παπάδες στην γραμμή. Όλοι ντυμένοι στην τρίχα της παπαδικής μόδας.
Αυτό δεν είναι ένα παρόμοιο τσίρκο;
Άλλοι φοράνε σταυρούς μεγάλους που δείχνουν το κόμπλεξ τους. Άλλοι μαύρα τσεμπέρια για να φανούν ότι είναι Αρχιμανδρίτες των διαμερισμάτων. Άλλοι ένα σαμάρι μέχρι το κεφάλι τους πίσω.
Και το ένα τσίρκο κακό και το τσίρκο το δικό μας κάκιστο. Η δικιά μας εκκλησία με τους παπάδες της έπρεπε να δείχνει την απλότητα.
Δεν ήξερα ότι ο π. Αναστάσιος δεν είναι μέλος της Αντιαιρετικής!
Σαν να αρχίζω να τον εκτιμώ πιο πολύ.
Και μόνο ο αριθμός των σχολίων φανερώνει ότι το θέμα ενδιαφέρει πάρα πολύ την εκκλησιαστική συνείδηση. αυτό δικαιώνει το ιστολόγιο που δημοσιεύει άρθρα με τέτοιους προβληματισμούς.
τα αντίθετα κακεντρέχειες
Συνήθως δεν διαβάζω μεγάλα κείμενα γιατί είμαι του fast (food, read κοκ).
Τα πολλά σχόλια μου έκαναν εντύπωση. Λίγο κουράστηκα. Δεν τα κατάλαβα και όλα. Δεν συμφωνώ με μερικά. Αλλά είδα μάλλον ψύχραιμο γράψιμο και συγκροτημένο.
Δεν κατάλαβα γιατί τόσες κραυγές εναντίον του συντάκτου και του bloger.
Ν.Χ.Χ Αθηναίος
'Αξιος Ο Π.ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ.Πολιτισμένος Διάλογος Και Συγχαρητήρια Στον Ιστολόγο Αναστάσιο Για Τις Αναρτήσεις.Η ΑΛΗΘΕΙΑ Είναι Κάπου Στη Μέση.P,J.P
ΑΝΑΣΤΑΣΙΕ σπας όλα τα κοντέρ
100 σχόλια!
Όλα αυτά σκανδαλίζουν τους πιστούς. Τα ίδια μου λέει κάθε φορά που τον βλέπω ένας φίλος του παλαιού ημερολογίου. Αν έπεφτε και αυτό εδώ στα χέρια του θα γινόταν πύραυλος να το διαδώσει. Όλο με φωτοαντίγραφα από εφημερίδες κυκλοφορεί συκοφαντώντας την εκκλησία μας ότι σέρνει το άρμα του οικουμενισμού.
Μήπως έχει δίκιο τελικά και θα πρέπει να πάω να τους δω και αυτούς μήπως είναι περισσότερο γνήσιοι.
Σε όλες τις ενορίες της πατρίδας μας το Οκταήμερο Χριστιανικής ενότητας θα έπρεπε να γινόταν.
Ταμπουρώθηκες πίσω από διατάξεις του Νόμου σαν τους Φαρισαίους της εποχής του Χριστού και κτυπάς. Ο Χριστός ίδρυσε την Εκκλησία χωρίς περιχαρακώματα και δόγματα. Όλα αυτά είναι επινόηση των επαγγελματιών όπως των τότε φαρισαίων.
Δύο ερωτήματα στους ανωνύμους:
5:25
Σε ικετεύω, εξήγησέ μου Φταίει αυτός που καταγγέλλει τον κλέφτη ή ο κλέφτης;;;;;
5:28
Με τσίρκο ή χωρίς;
Το θέμα της εβδομάδας προσευχής είναι δευτέρας κατηγορίας. Η ορθόδοξη εκκλησία δεν το έχει εγκολπωθεί και στο εξωτερικό απλά συμμετέχει. Είναι όμως ντροπή να γράφει χέρι κληρικού ότι ο «οἰκουμενισμὸς κατόρθωσε νά μᾶς καταντήσει κομπάρσους τοῦ Βατικανοῦ». Όχι πάτερα Αναστάσιε δεν είναι έτσι. Διαστρέψεις με πυροτεχνήματα την αλήθεια. Είδες ποτέ στην Πάτρα που μένεις να μετέχει κληρικός στην εβδομάδα προσευχής. Όχι!. Στο εξωτερικό τα πράγματα είναι αλλιώς. Εσύ υπό την προστασία του Ελληνικού Κράτους και ως μισθοσυντήρητος του δημοσίου μπορείς να λες ότι θέλεις. Στο εξωτερικό δεν είναι έτσι. Γνώρισα τον αδελφό σου που διαμένει στην Γερμανία. Ρωτήστε τον να σας πει. Δεν αντέχω όλους εσάς τους βολεμένους της Ελλάδας να συκοφαντείτε τους κληρικούς που προσπαθούν να κρατήσουν με θυσίες την εκκλησία ανοικτή. Για ρωτήστε σας παρακαλώ πως νιώθει ο Καθολικός εφημέριος της Πάτρας όταν συνεχώς ακούει τα πυρά σας από του άμβωνα. Όταν ο άλλος ο ανεκδιήγητος Αρχιμανδρίτης είπε το Πάσχα τον Πάπα ομοφυλόφιλο. Στο γήπεδά σας με τους οπαδούς σας ο αγώνας είναι δικός σας. Εμείς στο εξωτερικό ούτε γήπεδο έχουμε ούτε οπαδούς.
Λες περί κομπάρσων όταν καλώς γνωρίζεις ότι στον διάλογο υπάρχουν συμπρόεδροι και όχι πρόεδροι. Λες περί κομπάρσων όταν υπάρχει ο πόλεμος ο εμφύλιος μεταξύ των ορθοδόξων Ελλήνων και Ρώσων. Λες περί κομπάρσων όταν οι ορθόδοξοι είμαστε περισσότεροι με τα Πατριαρχεία και της Αυτοκέφαλες Εκκλησίες κλπ. έναντι των Καθολικών.
Εμείς οι κληρικοί και οι ορθόδοξοι πιστοί του εξωτερικού την ελπίδα μας την έχουμε στον φωτισμένο Πατριάρχη μας που κατανοεί τους κόπους μας και που με βήματα σταθερά προσπαθεί να μην υπάρχει μίσος μεταξύ των χριστιανών της Δύσης.
Καθίστε και κάντε τα κηρύγματα σας στο ποίμνιο των 99% ορθοδόξων της Ελλάδας και σταματήστε τις θεωρίες των κομπάρσων. Τολμώ να σας πως ότι με τα κείμενα σας αυτά τα δημόσια είσθε κομπάρσος της διαιρέσεως των Ορθοδόξων. Φτάνει ποια…..
Ιερεύς (κομπάρσος κατ΄ εσάς) εξωτερικού.
Εποχή των άκρων.
Άκρα στην πολιτική ζωή.
Άκρα στην Εκκλησιαστική ζωή.
Αν τα δύο Άκρα γίνουν ένα προβλέπω τον μεσαίωνα της Ελλάδας και της Ορθοδοξίας την δεύτερη δεκαετία του 2000.
Το τσίρκο το ζούμε -χωρίς βίντεο- και εδώ με πρωταγωνιστές λαϊκό και κληρικό. Ο ένας με κουστούμι ο άλλος με ράσα. Οι δυο κάνουν θεολογικά και ιεροκανοκικά ακροβατικά. Μόνο που είναι άχαρα. Προτιμώ το Μόντε Κάρλο.
«Τω Κανονικώς ανυποστάτω και εκπεσόντι Αιρεσιάρχη Πάπα και Πατριάρχη της Δύσεως Πάπα Ρώμης Βενεδίκτω τω 16ω και τοις ΑΥΤΩ ΚΟΙΝΩΝΟΥΣΙ ΑΝΑΘΕΜΑ ΑΝΑΘΕΜΑ ΑΝΑΘΕΜΑ.
Τοίς κηρύσσουσι και διδάσκουσι την Παναίρεσιν του Διαχριστιανικού και Διαθρησκειακού Συγκριτιστικού ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑ ΑΝΑΘΕΜΑ ΑΝΑΘΕΜΑ.»
Ο Πειραιώς Σεραφείμ. Κυριακή Ορθοδοξίας 2012
Ει τις ου φιλεί Ιησούν Χριστόν ΑΝΑΘΕΜΑ ΑΝΑΘΕΜΑ ΑΝΑΘΕΜΑ.
Πάτερ μου από το εξωτερικό, ο Ιερός Χρυσόστομος όταν ευρέθη μόνος Χριστιανός στην εξορία(από τα αδέλφια του) εν μέσω αλλοθρήσκων και αιρετικών ούτε συμπροσευχές έκανε ούτε συλλειτουργίες. Ιεραποστολή έκανε και γιαυτό είχε αποτέλεσμα. Αλλά ζητούσε τη βοήθεια του Χριστού. Ποιός έβλεπε τον Άγιο και δεν έβλεπε το Χριστό; Δεν ήταν δύσκολα τότε; Όπου και να πήγαινε λέει ο βιογράφος του όλοι γινόταν χριστιανοί. Δεν κρύφτηκε πίσω από τους αριθμούς (τί θα πεί είστε μόνοι ανάμεσα σε διαφορετικούς;) αλλά αγωνίστηκε με τη χάρη του Θεού. Αυτή κρατάει τις εκκλησίες ανοιχτές και όχι οι άνθρωποι. Ίσα ίσα που εκεί που βρεθήκατε στη δυσκολία εκεί πρέπει να σταθείτε. Και φυλακή θα πάτε και θα σας λοιδορήσουν. Ει εμέ εδίωξαν και υμάς διώξουσι. Ιεραποστολή και άγιο παράδειγμα και θα δείτε τα αποτελέσματα όταν έρχεται η χάρις του Θεού. Δεν είναι δικαιολογία αυτό. Όποιος δεν αντέχει φεύγει, κατά τα ανθώπινα. Αν στηρίζεται στα πόδια του. Ενώ η χάρις του Θεού αναπληρώνει τα ελλείποντα και αυτή ουσιαστικά κάνει το έργο. Αυτό πρέπει να καταλάβουμε. Είστε σε περιβάλλον διαφορετικό. Και; Αλλάζει το Ευαγγέλιο; Τί έκαναν οι Άγιοί μας;
Προφανώς μίσος δε χωράει πουθενά. Αλλά άλλο μίσος άλλο αλήθεια. Μάλιστα εκεί φαίνεται η δύναμη της συνύπαρξης. Όχι στην ισοπέδωση χάριν της διπλωματίας. Αν κάνουμε το Ευαγγέλιο πράξη (στον αδύναμο, το φυλακισμένο, τον πονεμένο αδιακρίτως) ούτε τσιρκα, ούτε συμπροσευχές ούτε ωραία λόγια θα έχουμε ανάγκη. Γιατί θα σκέπει η Χάρις του Θεού. Και η αγάπη θα ξεχειλίζει. Τί θα πεί περιβάλλον δύσκολο; Τά δύσκολα είναι για τους λεβέντες. Πίστη και ανοιχτή καρδιά. Οι κανόνες αυτό λένε. Δε σε περιορίζουν. Σου ανοίγουν παράθυρα ελευθερίας και θέας του ουρανού. Γιατί προσεύχεσαι και αυτό που σου μοιάζει δύσκολο γίνεται πανεύκολο, γιατί το κάνει ο Χριστός. Δόξα Τω Θεώ να λέμε και να είστε πάντα καλά και δυνατός στο έργο σας για το ποίμνιο του Χριστού. Με συγχωρείτε για την αυθάδεια, αλλά είναι εκ καρδίας, χωρίς την παραμικρή υπόνοια κρίσης.
ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ!!!!!!!
Πεστε κανένα Κύριε Ελέησον
Και κλείστε τα απύλωτα στόματά σας που κατηγορούν τους πάντες.
Αυτό δεν ειναι Ορθοδοξία.
Ας το καταλάβουν οι κάθε είδους οικουμενιστές δεν θα τους περάσει. Αυτοί μπορεί να έχουν κοσμική δύναμη αλλά οι της Ορθοδόξου πίστεως έχουν ως δύναμη του την δύναμη της αλήθειας της Εκκλησίας.
Με φοβίζουν οι ακρότητες και μένα. Δεν οδηγούν σε καλό. Βέβαια οι ακραίοι στην Εκκλησία υπήρχαν, αλλά δεν κατάφεραν να επηρεάσουν με τις φωνές και τις κατάρες τους την πορεία της Εκκλησίας.
Πολλοί φώναζαν και όμως η καλή επικοινωνία Ανατολής και Ρώμης φέρνει αποτελέσματα. Καλό κάνουν και τα τσοπανόσκυλα να γαυγίζουν, αλλά ως εκεί. Ευτυχώς που ο Τσοπάνος καταφέρνει να καθοδηγεί το ποίμνιο στην ασφάλεια της ενότητας για την οποία και προσευχήθηκε ο Κύριός μας προ της θυσίας Του.
Αφήστε κάποιούς να φωνάζουν δεν έχουν την δύναμη να δαγκάσουν.
Η συλλογιστική του π.Αναστασίου κάθε άλλο παρά καταλείπει περιθώρια ουσιαστικών αντιρρήσεων στους αντιφρονούντες. Τεκμηριωμένη και εδραιωμένη στο πατερικό και συνοδικό consensus και με τετράγωνη λογική κονιορτοποίησε τα φληναφήματα του γνωστού οικουμενιστή Πανώτη κι όσων συμπλέουν μαζί του προβάλλοντας σοφιστείες. Είναι πολύ λυπηρό να υπάρχουν χριστιανοί που υποστηρίζουν τις συμπροσευχές! Ασεβούν στην αυθεντία των Οικουμενικών Συνόδων ελαφρά τη καρδία!
Καλή επικοινωνία ανατολής και ρώμης! Το θέμα είναι τί αποτελέσματα. Γιατί με μεγάλη αγάπη μας επέβαλαν την εξαθλίωση και τα μνημόνια οι αδελφοί μας δυτικοί. Βλέπω πώς η επικοινωνία μας ωφελεί όταν αυτοκτονούν οι αδελφοί μας για να εισπράττουν οι ισχυροί χριστιανοί της δύσης και οι τράπεζές τους (όπως και του κράτους του Βατικανού). Πολύ ωραία αποτελέσματα.
"Εμείς οι κληρικοί και οι ορθόδοξοι πιστοί του εξωτερικού την ελπίδα μας την έχουμε στον φωτισμένο Πατριάρχη μας που κατανοεί τους κόπους μας και που με βήματα σταθερά προσπαθεί να μην υπάρχει μίσος μεταξύ των χριστιανών της Δύσης".
Αυτά μεταξύ άλλων ισχυρίζεται ο ιερέας απ το εξωτερικό. Μπορεί να μας πει ο επικριτής του π.Αναστασίου πότε επιτέλους ο "φωτισμένος" πατριάρχης θα εφαρμόσει την εγκύκλιο του μακαριστού Αθηναγόρα του 1952 στην οποία βασίστηκε και η από 3/7/1999 επιστολή του στην Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους και με βάση την οποία οι λατρευτικές μετά των ετεροδόξων συνάξεις ΑΝΤΙΚΕΙΝΤΑΙ ΣΤΟΥς ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΑΙ ΑΜΒΛΥΝΟΥΝ ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗ ΕΥΘΥΞΙΑ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ; Γιατί στην Ασσίζη, στο γνωστό θέατρο σκιών, στη Γροιλανδία, στην εβραική συναγωγή της Νέας Υόρκης,στην coca-cola, όταν δώριζε κοράνια σε εξέχοντες μουσουλμάνους αξιωματούχους αφού πρώτα τα ονόμασε άγια, στη Ραβέννα όταν μετέδωσε τη Θεία κοινωνία στους Ρωμαιοκαθολικούς και σε τόσες και τόσες άλλες περιπτώσεις οι παραπάνω απαγορεύσεις πήγαν...οικουμενιστικό περίπατο! Για ποιον ισχύουν οι σχετικές απαγορεύσεις πάτερ απ το εξωτερικό; Για το ορθόδοξο χριστιανικό "προλεταριάτο";
Όσο για τα αίσχη του εξωτερικού, ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΟΜΑΙ ΣΕ ΣΑΣ, είναι νωπά ακόμη τα καραγκιοζιλίκια ,ναι για καραγκιοζιλίκια πρόκειται όσο και να κακοφαίνεται σε κάποιους, των μητροπολιτών Γερμανίας κυρίως και Γαλλίας! Και ο "φωτισμένος" πατριάρχης εποίησε την νήσσαν κατ ά το κοινώς λεγόμενο!
Και επικρατεί μεγάλη αγάπη στα πολιτισμένα κράτη, στους επισήμους διαλόγους και στους μεγάλους θρόνους...
Αχ, είχε δίκιο ο Καζαντζίδης, αυτοί: σκοτώνουν την αγάπη πριν το τέρμα, το μίσος κυβερνάει και το ψέμα...
[Ωσπερ ο Υιός του ανθρώπου ουκ ήλθε διακονηθήναι, αλλά διακονήσαι” [Ματθ. κ'27-28]].
Ας μην ξεχνά ο σεβάσμιος π. Αναστάσιος τους λόγους του Κυρίου
[“Πολλοί έσονται πρώτοι έσχατοι και έσχατοι πρώτοι” [Ματθ. ιθ'30]]
Αγαπητέ ανώνυμε 21.2.13 7:47
Ίσως δεν θα έπρεπε να ασχοληθώ με σχόλιο αυτοαποκαλούμενου «παπά» που κρύβεται «ὄπισθεν τῆς ἁμαρτωλῆς ἀνωνυμίας τῶν ἱστότοπων» (Πανώτης), διότι είναι προφανές ότι, είτε ο ίδιος δεν πιστεύει, είτε ντρέπεται γα τα γραφόμενά του. Σε αντίθετη περίπτωση θα υπέγραφε επωνύμως. Πάντως «παπάς» χωρίς στοιχειώδη παρρησία σε θεολογικά θέματα δείχνει βόλεμα ή αμαρτωλή εξάρτηση ... Όμως για να μη θεωρηθεί ότι υπεκφεύγω θα απαντήσω :
1. Αγαπητέ, αντί να σχολιάσετε τα δικά μου κείμενα κρίνατε ευκολότερο να ασκήσετε κριτική σε φράσεις που θα θέλατε εσείς να έγραφα ή σε λόγια άλλου κληρικού, ή σε άλλα άσχετα θέματα ! Είναι, άραγε, ενδεικτικό της σφοδρής επιθυμίας, αλλά και της αδυναμίας σας να διαλεχθείτε με σοβαρότητα ; Πάντως, νομίζω θα συμφωνήσετε, ο αφοριστικός λόγος και τα περί «γηπέδου» χαρακτηρίζουν όποιον τα επικαλείται…
2. θα θέλατε π.χ. να είχα χαρακτηρίσει όλους τους κληρικούς του εξωτερικού «κομπάρσους». Προφανώς από το όλο κείμενό μου διαβάσατε μόνο τον τίτλο ! Προς λύπη σας όμως χαρακτήρισα έτσι μόνο όσους συμμετέχουν στις οικουμενιστικές γελοιότητες εντός ή εκτός Ελλάδος (αντιπρβλ. το σεβασμό μου στον Σεβασμ. Σουηδίας). Εάν εσείς αυτοχαρακτηριστήκατε ως τέτοιος δεν φέρω εγώ ευθύνη.
3. Γράφετε ότι στην εβδομάδα προσευχής «Η ορθόδοξη εκκλησία … στο εξωτερικό απλά συμμετέχει». Αν διαβάζατε το άρθρο μου θα βλέπατε ότι αυτό ακριβώς καυτηρίασε με το θεολογικό του λόγο ο Άγ. Ιουστίνος και αυτό είπα και εγώ με το «κομπάρσοι». Γιατί, τι περισσότερο ή λιγότερο κάνει ο κομπάρσος ; «απλά συμμετέχει» !
4. Γράφετε ότι «στον διάλογο υπάρχουν συμπρόεδροι». Τι θα απαντούσατε στον «συμπρόεδρο», που χαρακτηρίζει το διάλογο, όπως κατάντησε, όχι απλώς ως «ανούσιο», αλλά ως «ΑΝΟΣΙΟ ΠΑΙΓΝΙΟ», δηλ. ασεβές, ανίερο παιχνίδι ;
συνέχεια...
συνέχεια σχολίου…
5. Το μεγάλο σας επιχείρημα : δεν δικαιούμαι να ομιλώ, διότι είμαι «μισθοσυντήρητος του δημοσίου» και «βολεμένος της Ελλάδας»! Το ακούμε αυτό από όσους θέλουν να φιμώσουν τον κριτικό ιερατικό λόγο, να αποπροσανατολίσουν τη συζήτηση και να διαστρέψουν «με πυροτεχνήματα την αλήθεια», όπως γράφετε. Εσείς μάλλον δεν θα παίρνετε κάποιο μισθό από την ιερατική σας διακονία. Μπράβο σας ! (θα ήμασταν όμως πιο βέβαιοι αν ξέραμε και το όνομά σας…).
6. Τι εννοείτε όμως με τη φράση ότι εγώ ο «βολεμένος της Ελλάδας» παπάς «ως μισθοσυντήρητος του δημοσίου μπορώ να λέω ό,τι θέλω», ενώ στο εξωτερικό που δεν υπάρχει μισθός «δεν είναι έτσι» ; δηλ. η δυνατότητα να μιλάει ελεύθερα ο κληρικός οφείλεται στο μισθό και όταν αυτός δεν υπάρχει τότε καλύτερα να σιωπά, όπως εσείς ; Χρειάζεται διευκρίνιση γιατί είναι άκρως παρεξηγήσιμη η διάσταση που δίνετε με την περί μισθού αναφορά σας !
7. Το περί μισθού επιχείρημά σας όμως είναι αυτεπίστροφο : Όταν ο Κύριός μας αναφέρθηκε σε «μισθωτούς» και ο λαός μας μιλάει για «δημοσιοϋπαλληλισμό» εννοεί την αδιαφορία για τη διακονία-εργασία και τη λόγω της αδιαφορίας αυτής συντήρηση των κεκτημένων, το βόλεμα. Για πέστε μας : αυτή την εντύπωση τέτοιου «βολέματος» σας δίνουν όσοι ασχολούνται με θέματα που «καίνε» ασκώντας κριτική στην κρατούσα αντίληψη, αρνούμενοι να γλύψουν την - οικουμενιστικά αυθαιρετούσα - αυταρχική συνήθως εκκλησιαστική εξουσία ; Δείτε, αγαπητέ ανώνυμε, τι λεκτικούς προπηλακισμούς και ύβρεις έχουν δεχθεί όσοι ασκούν κριτική για τα θέματα αυτά από τους εργολάβους, επώνυμους και ανώνυμους, του οικουμενισμού ! Δείτε, αγαπητέ μου, π.χ. τον π. Θ. Ζήση, πόσο πιο «βολεμένος» (ταξίδια, συνέδρια, τιμές, οφίκια κλπ) θα ήταν αν σιωπούσε και επικροτούσε τα συμβαίνοντα, ενώ λόγω της αγωνιστικής του στάσης τέθηκε σε αργία και διακινδύνεψε ακόμα και να καθαιρεθεί και εσύ έχεις το θράσος να μιλάς για «βόλεμα» κρυμμένος στην ανωνυμία σου ; είναι χριστιανικό ήθος αυτό ;
8. Προσωπικά για τα περί μισθού και «βολέματος» : πριν χειροτονηθώ εργαζόμουν σε ιδανικές εργασιακές συνθήκες (χωρίς αντιζηλίες και μικρότητες), με πενθήμερο, μόνο πρωινό ωράριο, με πολύ λιγότερες ώρες (23 εβδομαδιαίως), με τρίμηνη άδεια κατ’ έτος, με ελάχιστες φροντίδες για τη δουλειά και έπαιρνα αρκετά μεγαλύτερο μισθό και bonus, απ’ ότι ως κληρικός. Εντάξει ; «γέγονα άφρον δι’ υμάς» !
9. Τέλος, μίλησα για «κομπάρσο» επειδή είδα το τσίρκο. Αν μίλαγα με εκκλησιαστική ορολογία θα έλεγα ότι «σήμερον, ἀτυχῶς, οὐδόλως διαφέρομεν τῶν Οὐνιτὼν». Και μη κατηγορήσετε εμένα για τη φράση αυτή . είναι από κάποιον που ξέρει πολύ περισσότερα ….
Ναι ! έτσι μας κατάντησε ο οικουμενισμός !
Με αγάπη Χριστού και χριστιανική ειλικρίνεια
π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος
O Αβραμόπουλος είναι άχρηστος στο Εξωτερικών. Την καλύτερη διπλωματία την γνωρίζουν οι παπάδες. Μπορούν να καταφέρουν τα πάντα.
Πάτερ Αναστάσιε ΕΥΓΕ σου! Αγωνίζεσαι τον καλόν ομολογιακόν αγώνα με σθένος και παρρησία! Ούτε ένας απ αυτούς που σε μέμφθηκαν δεν κατέθεσε ούτε ένα ουσιαστικό επιχείρημα! Απλά αναδεικνύουν με τις αντιδράσεις τους το μέγεθος της αλλοτρίωσης του σώματος των πιστών απ τον ιό του οικουμενισμού, της εκκοσμίκευσης, του κοσμοπολιτισμού και της λεγόμενης "πολιτικής ορθότητας"! Κάτι τέτοιο θα πρέπει το δίχως άλλο να μας εμβάλλει σε ανησυχία όλους μας!
Για το «στόλισμα» σας, στην αρχή της απαντήσεως σας ευχαριστώ. Έχω συνηθίσει από τέτοια όταν επισκέπτομαι την πατρίδα. Οι παπάδες της Ελλάδας κουβαλούν όλη την ορθοδοξία στα ράσα τους.
1. Μπορώ να διαλεχθώ με σοβαρότητα όταν ο άλλος δεν αεροβατεί.
2. Συμμετέχω σε αυτές τις «οικουμενιστικές γελοιότητες» διότι καθημερινά έχω αναστροφή με ετεροδόξους αδελφούς. Μου έχει τύχη να τελέσω κηδεία σε ναό ρωμαιοκαθολικών διότι στην πόλη εκείνη δεν υπήρχε ναός. Έχω πάει σε εορταστικές εκδηλώσεις των ιδίων διότι υπάρχουν πιστοί που ο ένας είναι ορθόδοξος και ο άλλος καθολικός. Στην Ελλάδα έχετε πληθώρα ναών, πνευματικών κέντρων, αιθουσών συλλόγων. Η κρατική, δημοτική, αστυνομική αρχή στην διάθεσή σας.
3. Ναι πάτερ μου «απλά συμμετέχει» σε προσευχή και όχι σε «κοινωνία».
4. Το προσπερνώ διότι θα μπορούσα να σας παραθέσω πολλά από όσα έχουν επιτευχθεί με τους διαλόγους.
5. Το δικό μου όνομα δεν έχει σημασία. Μπορώ να σας πω όμως ένα όνομα κληρικού της διασποράς που εργαζόταν και ζούσε από τα χεράκια του. Ο Αρχιμανδρίτης Ευσέβιος Βίττης στο εξωτερικό ουδέποτε υπήρξε μισθοσυντήρητος του δημοσίου ή της ενορίας.
6. Εννοώ ότι κάθε μισθοσυντήρητος παπάς της Ελλάδος μιλάει μόνο όταν έχει την ανοχή του δεσπότη του. Διαφορετικά βλέπει τον δρόμο της εξόδου. Όπως προσφάτως έπραξε φίλος σας αρχιερέας που σας φιλοξενεί σε κληρικό του.
7. Ο π. Θεόδωρος απόλαυσε τους καρπούς της άνετης ζωής. Δεν επιθυμώ να κρίνω την τώρα στάση του. Δεν βλέπω να στερείται ταξιδιών για να φέρει την σύγχυση στους πιστούς.
8. Δεν την γνωρίζω ούτε την πρώην ούτε την τώρα ζωή σας. Εγώ είμαι κληρικός χωρίς μισθό κρατικό ή ενοριακό. Ζω από την προσωπική εργασία την οποία κάνω.
9. Εμείς διαφέρουμε των Ουνιτών και τους πολεμάμε. Εσείς δε γνωρίζω κατά πόσο.
Ιερεύς (κομπάρσος κατ΄ εσάς) εξωτερικού.
Με ενδιαφέρον αναμένω την ανταπάντηση του εκ Γερμανίας ιερέως.
Στο τσίρκο που είχε υπέροχες ατραξιόν των ακροβατών. Εμφανίσθηκαν και κληρικοί διάφοροι κληρικοί από τα χριστιανικά δόγματα. Μέσα σε αυτούς είδα και έναν κληρικό ελληνόφωνο να ψάλει. Που το είδαν το κακό. Ούτε ιερατική στολή είχε. Ούτε πετραχήλι. Ούτε συνέψαλε με τους άλλους για να είναι συμπροσευχή. Έκανε μια εκφώνηση και τέρμα. Τίποτα το κακό και το υπερβολικό ως πιστός δεν είδα.
Καταπέλτης η απάντηση του π.Αναστασίου!
Προς ιερέα του εξωτερικού: πόσοι αιρετικοί ρωμαιοκαθολικοί και προτεστάντες μεταστράφηκαν προς την Ορθοδοξία συνεπεία των διαλόγων;
Σεβαστέ και αγαπητέ π. Αναστάσιε.
Για ρίξε μια ματιά δίπλα και παραπέρα και θα διαπιστώσεις ότι τον ρόλο του κομπάρσου παίζεις στην τοπική Εκκλησία και στην Ενορία. Όλοι οι ιερείς είμαστε κομπάρσοι των αγίων Αρχιερέων, των Αρχιμανδριτών και των προϊσταμένων μας. Στην γωνιά μας έχουν. Κάνεις τον κομπάρσο για να μπορείς να διακονείς το ιερό Θυσιαστήριο το οποίο αγαπάς και τιμάς, αυτό κάνω και εγώ.
Αν κάνω λάθος συχώρα με. Όμως για τον εαυτό μου έτσι νιώθω. Αγωνίζεσαι -και καλά κάνεις- για αυτές τις αθλιότητες του οικομενισμού που είναι παναίρεση. Μπορείς όμως να μιλήσεις για άλλα φλέγοντα θέματα.
Για την κατάληψη των εφημεριακών θέσεων από τους αγάμους κληρικούς;
Για την παράνομη προαγωγή των αγάμων κληρικών σε προϊσταμένους των ναών.
Για τα χαράτσια που οι προϊστάμενοί μας Επίσκοποι μας επιβάλουν.
Για τις παράνομες χωρίς προκηρύξεις και αιτήσεις μεταθέσεις κληρικών σε θέσεις φιλέτα.
Εγώ δεν έχω την δύναμη ούτε του λόγου ούτε του γραψίματος. Κάθομαι στην άκρη μου και περιμένω την συνταξιοδότησή μου. Όμως ο νους μου πάντα πάει στους νέους εγγάμους κληρικούς που δεν θα μπορέσουν να κάνουν κάτι διότι θα είναι μόνιμα κομπάρσοι των προϊσταμένων αγάμων.
Την ευχή σου πάτερ.
Ιερέας Νικόλαος.
Στον ναό που διακονώ υπάρχουν τρεις άγαμοι. Είμαι μόνιμα κομπάρσος των νεοτέρων μου ηλικιακά.
ΥΣ.
α. Συνέχισε τον αγώνα σου εναντίων των προδοτών της Πίστεως και του Δόγματος.
β. Δεν επιθυμώ απάντηση. Μια καταγραφή θέλησα να κάνω για να προβληματισθούν συλλειτουργοί αναγνώστες.
Εντάξει Κύριοι,
μπορούμε και αμφισβητούμε τους πάντες και τα πάντα. Μπορούμε και αναιρούμε, μπορούμε και ερμηνεύουμε κατά το δοκούν, μπορούμε και χαρακτηρίζουμε. Μπορούμε να καυχόμαστε ότι πρεσβεύουμε το σωστό, την αλήθεια, και μπορούμε να την υπερασπιζόμαστε και να προβαλλόμαστε ποικιλοτρόπως μέσα από αυτή τη στάση μας. Μπορούμε να επιχειρηματολογούμε να διαστρέφουμε, να διαβάλλουμε, να επιλέγουμε, να συκοφαντούμε. Νομίζετε ότι αυτή η στάση των ελεύθερων επιλογών μας (που προαναφέρθηκαν) είναι ανεύθυνη;
Νομίζετε οτι είμαστε σε θέση να μαρτυρούμε Θεό, χωρίς Θεό;
Νομίζετε ότι η Αγάπη είναι στραγάλια;
Νομίζετε ότι το θέμα στο οποίο αναφέρεστε στέκεται και εξετάζεται αυτόνομα και αυτάρεσκα;
Αν απαντήσατε στις προηγούμενες ερωτήσεις με 4 ναι προβληματιστείτε για την ώρα της Κρίσεως.
Αν με 4 όχι δεχτείτε αυτά που οι Πατέρες μας παρέδωσαν με πίστη, προσευχή και υπακοή.
Σε κάθε άλλη περίπτωση συνεχίστε την περιήγησή σας και περιδιάβαση (κοινώς το "χάζεμα" όχι με κακή έννοια) στον ευρύτερο ιστοχώρο.
Παύλος Κ.
Έλεος προς όλους.
Δεν με ενδιαφέρουν τα καραγκιοζιλίκια των ρασοφόρων στα τσίρκο, στις δοξολογίες, στις λιτανείες.
Με ενδιαφέρει η ανεργία, η μείωση των μισθών και η κακή ζωή των πιστών.
Τα άλλα ας τα συζητούν οι βολεμένοι.
Έλεος!!! γίνατε οι παπάδες κομπάρσοι του κατεστημένου και της αδικίας.
Έλεος προς όλους.
Δεν με ενδιαφέρουν τα καραγκιοζιλίκια των ρασοφόρων στα τσίρκο, στις δοξολογίες, στις λιτανείες.
Με ενδιαφέρει η ανεργία, η μείωση των μισθών και η κακή ζωή των πιστών.
Τα άλλα ας τα συζητούν οι βολεμένοι.
Έλεος!!! γίνατε οι παπάδες κομπάρσοι του κατεστημένου και της αδικίας.
Ρωτάει με καλή διάθεση αδελφός (22 Φεβρουαρίου 2013 - 7:03 μ.μ.) «πόσοι αιρετικοί ρωμαιοκαθολικοί και προτεστάντες μεταστράφηκαν προς την Ορθοδοξία συνεπεία των διαλόγων;».
Το πόσοι; το γνωρίζει ο Τριαδικός Θεός, ο οποίος κατευθύνει τον Διάλογο για την Ενότητα της Αγίας Του Εκκλησίας.
Επιθυμώ να σου πω αδελφέ-ή ότι ενώ κάποιοι εργολαβικά έχουν αναλάβει την πολεμική και τον διασυρμό του Διαλόγου, άλλοι με ευθύνη έναντι της Εκκλησίας Οικοδομούν εις Χριστόν ετεροδόξους.
Αν σου ανέφερα αριθμό και περιστατικά, θα μου έλεγες: θέλω ντοκουμέντα-αποδείξεις. Για αυτό σε παραπέμπω να διαβάσεις το βιβλίο του αµερικάνου ιερέως Peter Gillquist “Καλώς ήρθατε στο σπίτι σας ..." των εκδόσεων Ακρίτας.
Στο βιβλίο αυτό αδελφέ-ή μου δεκαοκτώ (18) συγγραφείς, πρώην προτεστάντες κληρικοί, οµιλούν εκ βαθέων και περιγράφουν την προσωπική τους πορεία προς το σπίτι της ορθοδόξου χριστιανικής πίστεως.
Να λοιπόν έστω και μια απόδειξη 18 προτεστάντες πάστορες με τις εκκλησιαστικές τους κοινότητες επέστρεψαν στην ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ή μάλλον βρήκαν την Ορθοδοξία.
Αυτά έγραφε τότε στο βιβλίο του ο σεβαστός ορθόδοξος πλέον κληρικός. Και προσθέτω εδώ, ότι όχι μόνον αυτοί οι 18 πρώην πάστορες, αλλά και άλλοι 40 ακόµη προσήλθαν τότε (1987) στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας των Η.Π.Α.
Για τα αποτελέσματα του Διαλόγου δεν υπάρχει διαφήμιση για ευνόητους λόγους…
Όμως ο Διάλογος αποδίδει προς δόξα της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας.
Καλό Τριώδιο και καλή μετάνοια.
Συγνώμη κύριε Ἀριμαθεῖε,
ἐπειδή δέν θ΄ αγοράσω τό βιβλίο, σᾶς παρακαλῶ πεῖτε μας, ἡ ἐπιστροφή τῶν παστόρων ὀφείλεται στούς "Διαλόγους";
Ἔτσι γράφει τό βιβλίο;
Ἄν εἶναι ἔτσι, τότε νά ποῦμε σ΄αὐτόν τόν παπά πού ἦταν στό τσίρκο, τήν ἄλλη φορά νά ἔχει δαυλούς ἀναμμένους καί να βγάζει φωτιές ἀπ΄τό στόμα του.
Σίγουρα θά "ἐπιστρέψουν" περισσότεροι προτεστᾶντες.
Αριμαθαίε το ερώτημα είναι αν αυτοί ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥ προσήλθαν στην Ορθοδοξία!
Αριμαθέε, δυστυχώς δεν έχω διαβάσει το βιβλίο.
Σε παρακαλώ όμως να μου πεις αν στην κατάθεση της προσωπικής μαρτυρίας τους αναφέρουν ότι για τη μεταστροφή τους στην Ορθοδοξία συνέβαλαν τα κείμενα και οι συζητήσεις και η όλη διαδικασία του διαλόγου.
Δηλαδή ποιος παπικός έγινε Ορθόδοξος λόγω του κειμένου της Ραβέννας ή του ΒΕΜ από όσους αναφέρει το βιβλίο ;
Περιμένω απάντηση.
Αριμαθέε μου ρωτάω και εγώ με καλή διάθεση: Τι σχέση έχει ο Peter E. Gillquist με το διάλογο με τους παπικούς; Από πού και έως πού η επιστροφή του Peter E. Gillquist είναι αποτέλεσμα του οικουμενιστικού διαλόγου που διεξάγεται υπό την προεδρία του Πατριαρχείου; Η επιστροφή άρχισε από το 1970. Ο διάλογος με τους παπικούς ξεκίνησε το 1980!
Γιατί ο Peter E. Gillquist και οι συν αυτώ δεν υπήχθησαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Οικουμενικού Πατριαρχείου αλλά στον Αντιοχείας; Γιατί δεν ευδοκίμησε η συνάντησή τους με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως με σκοπό να υπαχθούν στο Πατριαρχείο;
Σύμφωνα με το τελευταίο σχόλιο των 1:54μμ 23/2,θέτουμε κάποια ερωτήματα σαν απλοί λαικοί:
Διαλύσαμε σχεδόν το ενιαίο μας φρόνημα,αναγνωρίζοντας τις αιρέσεις για εκκλησίες,τα μυστήρια τους σαν έγκυρα,καταπατήσαμε Ι.Κανόνες,Καταφρονήσαμε Πατερική διδασκαλία[Η Πίστις άπαξ,παρεδώθη εις τους Αγίους.Ιούδ3],ανεχτήκαμε και ανεχόμαστε παρεκτροπές.Πού είναι το ''Εις Κύριος,μια Πίστις,ένα Βάπτισμα''Ο Χριστός μας λέγει το Ευαγγέλιο,δεν ήρθε να καταργήσει το νόμο αλλά να συμπληρώσει το νόμο.Το ίδιο έκαναν και οι άγιοι Πατέρες μας,δεν αναίρεσαν την αγία Γραφή,την συμπλήρωσαν με την Θεία Ζωή @ φωτιζόμενοι από το Άγ.Πνεύμα επεξήγησαν αυτήν.Γνωρίζουμε όλοι οι πιστοί πως η αξία και ο σκοπός της Αλήθειας είναι η Σωτηρία.Πολλές φορές όμως,η προσέλκυση στη Σωτηρία[αββάδες της ερήμου]μπορεί να έρθει πριν την κλήση Εκείνου [Βλέπε Ληστής στο σταυρό]αλλά και μετά την κλήση[Βλέπε Απ.Παύλος @ Ματθαίος].Τούτο σημαίνει πως όλοι αυτοί οι ετερόφρονες που προσχώρησαν στην Ορθοδοξία είναι αποκλειστικά έργο των διαλόγων;Η νίκη δηλαδή δεν θα αποδωθεί σαν έργο της Θ.Χάρης χάρη στην ταπείνωση και στη θέληση των απίστων; Έπειτα η προσχώρηση στην αγία Πίστη μας,δικαιολογεί την καταφρόνηση των δογμάτων;Στην προσευχή Του Ιησού λίγο πριν τη σταύρωση,Ο Κύριος παρακαλεί Τον Πατέρα για αυτούς που δέχτηκαν και τήρησαν τον λόγο Του καιγια αυτούς που πίστεψαν με το κήρυγμα στην αλήθεια ΚΑΙ ΑΓΙΑΣΤΗΚΑΝ ΜΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΕΝΑ ΟΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ Η ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ.Εμείς γνωρίζουμε πως κανένα ψέμα δεν μπορεί να σταθεί μέσα στην αλήθεια.-
Αγαπημένε μου Αναστάσιε,
Συμπαρατάσσομαι μαζί σου αναφορικά με την ανάρτηση κειμένων από όπου και αν προέρχονται. Αυτή είναι η φιλοσοφία του Μπλογκίστα! Να δίνει ερεθίσματα!Μένω εντούτοις ενεός βλέποντας τόσα σχόλια από φανατισμένους τραγικούς και εντελώς εκτός τόπου και χρόνου Έλληνες...οι οποίοι σχολιάζουν την μαντρολαγνεία του κάθε επισκόπου και του κάθε αιρεσιάρχη...Τελικά..είναι το όπιο των λαών η θρησκεία..και πόσο λυπάμαι που το ανακαλύπτω..πόσο λυπάμαι που επιβεβαιώνονται οι φόβοι μου...135 σχόλια για ποιό πράγμα? Για μια άκρατη ποιμνιομαντρολαγνεία! Δεν υπάρχει, πραγματικά! Τί πίνετε και δεν μας δίνετε ρε? Πάτε καλά?
Ο φαρισαϊσμός στα ύψη του. Αντί να δοξάστε τον Θεό που επανέφερε στους κόλπους της Εκκλησίας πλανημένους ανθρώπους εσείς ψάχνετε σαν τους φαρισαίους την ηλικία. Ντροπή επιτέλους, δώστε δόξα στον Θεό και αφήστε τις ανακρίσεις και τις ερωτήσεις.
Αυτός που έχει πονηρό μάτι όλα τα βλέπει πονηρά.
ουαι υμιν γραμματεις και φαρισαιοι υποκριται οτι αποδεκατουτε το ηδυοσμον και το ανηθον και το κυμινον και αφηκατε τα βαρυτερα του νομου την κρισιν και τον ελεον και την πιστιν ταυτα εδει ποιησαι κακεινα μη αφιεναι οδηγοι τυφλοι οι διυλιζοντες τον κωνωπα την δε καμηλον καταπινοντες ουαι υμιν γραμματεις και φαρισαιοι υποκριται οτι καθαριζετε το εξωθεν του ποτηριου και της παροψιδος εσωθεν δε γεμουσιν εξ αρπαγης και ακρασιας φαρισαιε τυφλε καθαρισον πρωτον το εντος του ποτηριου και της παροψιδος ινα γενηται και το εκτος αυτων καθαρον ουαι υμιν γραμματεις και φαρισαιοι υποκριται οτι παρομοιαζετε ταφοις κεκονιαμενοις οιτινες εξωθεν μεν φαινονται ωραιοι εσωθεν δε γεμουσιν οστεων νεκρων και πασης ακαθαρσιας ουτως και υμεις εξωθεν μεν φαινεσθε τοις ανθρωποις δικαιοι εσωθεν δε μεστοι εστε υποκρισεως και ανομιας
Προτείνω να γίνει μια Εξεταστική των Πραγμάτων Επιτροπή με κατηγορούμενο τον κ. Αριμαθαίο.
Εις αυτό ο αξιότιμος κ. Αριμαθαίος να προσκομίσει:
1. Ονοματεπώνυμα των παστόρων, αριθμό ταυτότητας, αριθμό φορολογικής δήλωσης και μόνιμη διεύθυνση κατοικίας
2. Έδρες των εκκλησιών τους όταν ήταν προτεσταντικές και των τωρινών ως ορθοδόξων με βεβαίωση των οικείων μητροπολιτών
3. Καταλόγους των προσελθόντων στην ορθοδοξία πιστών με ονοματεπώνυμα και βεβαιώσεις βαπτίσεως κλπ.
Ρε είστε καλά;
ο ΕΟΠΥΥ φταίει με τα ληγμένα που σας γράφει.
Από το να τρωγόμαστε μεταξύ μας ας προσευχηθούμε στον Θεό να φωτίσει τους υπεύθυνους ώστε να προσφέρουν μαρτυρία ορθοδόξου πίστεως στους πλανεμένους χριστιανούς.
Έγραψε και κάτι το ελπιδοφόρο και αυτός ο Αριμαθαίος πέσατε πάνω του να τον κατασπαράξετε. Ούτε το τριώδιο ούτε η σαρακοστή δεν σας βοηθά εσάς τους ταλιμπμανιστές υπέρμαχους των ακροτήτων.
Προς ασχημονούντα υβριστή των 2:25 και αμετροεπέστατο και είρωνα των 12:21: ο Αριμαθαίος ατεκμηρίωτα και αυθαίρετα αποδίδει τη μεταστροφή των αιρετικών στους διαλόγους. Αν εσείς έχετε τα σχετικά τεκμήρια που πιστοποιούν τον παραπάνω ισχυρισμό καταθέστε τον. Ειδάλλως καλύτερα να σιωπήσετε αφού τα "επιχειρήματά" σας τα συνθέτουν οι υποτιμητικοί χαρακτηρισμοί και οι ειρωνείες!
Χα! Χα! Είπε ο … τον …. κεφάλα. Για να σας τα γράψω αυτά με ενέπνευσε το σχόλιο περί φαρισαϊσμού με το οποίο συμφωνώ.
Είσθε όλοι σεις με τους μακριούς σταυρούς, τα κομποσκοίνια, και τους κότσους οι γυναίκες τα πιστά αντίγραφα των φαρισαίων. Και μια και σήμερα είναι η γιορτούλα σας χρόνια πολλά να χαίρεστε τους προστάτες σας.
Άκουσα σήμερα στην τηλεόραση τον νέο Μητροπολίτη Κομοτηνής να μιλά για αγάπη προς τους μουσουλμάνους της περιοχής που πηγαίνει. Εσείς όμως έχετε μίσος δαιμονικό για τους Καθολικούς, Αγγλικανούς, Προτεστάντες.
Είναι γνωστό ότι προσέρχονται στην Ορθοδοξία αρκετοί όμως εσείς μόνο μίσος τρέφεται για όλους αυτούς.
Ο Θεός είθε να σας ελεήσει σύγχρονοι φαρισαίοι.
Ρώτησα αν αυτοί που(δόξα τω Θεώ) επέστρεψαν στην Ορθοδοξία είχαν κάποια σχέση με το διεξαγόμενο διάλογο. Γιατί είμαι ταλιμαπανιστής, φαρισαίος κλπ; Πότε ζήτησα ταυτότητες, ονοματεπώνυμα και άλλα ανόητα που λέει ο 12;21;
Αριμαθέε, δεν επιτρέπεις διευκρινιστικές ερωτήσεις;
Μέχρι τώρα οι παρεμβάσεις σου διακρίνονται για σοβαρότητα. Μην την διακινδυνεύεις με ατεκμηρίωτες αναφορές που δημιουργούν σύγχυση.
Εν αναμονή διευκρινήσεων από τον Αριμαθέο.
Να σε έχει καλά ο Θεός Αριμαθαίε γιατί μας φώτησες σε αυτό το θέμα. Δεν με νοιάζει προσωπικά αν ήλθαν από τον διάλογο ή όχι. Η Χάρις του Θεού είναι αυτή που φωτίζει τους ανθρώπους για την επιστροφή.
Ας δουν όλοι αυτοί πως μπορούν να συγκρατήσουν τους Ορθόδοξους Έλληνες που καταφεύγουν στους χιλιαστές, στην γιόγκα, και στους μουσουλμάνους. Είδα προ ετών μια πρώην χριστιανή ελληνίδα νοσοκόμα στο επάγγελμα που είχε ασπαστεί η κακομοίρα τον μουσουλμανισμό. Οι κληρικοί ας τρέχουν να περισώσουν τους ορθοδόξους που αλλαξοπιστούν και ας κάνουν ότι θέλουν οι ετερόδοξοι ή οι αιρετικοί.
Από τα έως τώρα σχόλια δε διάφορα blogs ο Αριμαθαίος είναι:
- Φιλοοικουμενιστής
-Φιλοπατριαρχικός
-φιλοπαπικός
Τι έτι χρείαν έχομεν μαρτύρων
Προς άδικο και είρωνα των 3:02.μ.μ.: άδικοι βασιλείαν Θεού ου κληρονομήσουσιν! Γνωρίζεις αγπητέ ότι αδικείς; Πώς ελαφρά τη καρδία χαρακτηρίζεις σαν φαρισαίους όσους διαφωνούν μαζί σου; Γνωρίζεις ότι παίρνεις πάνω σου μεγάλη αμαρτία;
Πατέρα Αναστάσιε του χρόνου θα σας προσκαλέσω στην οικουμενιστική αυτή εκδήλωση στο Τσίρκο του Μόντε Κάρλο για να σας φύγει ο καημός.
Αρκεί η Χάρις.
Όλοι οι μεγάλοι από κομπάρσοι ξεκινούν. Ο Κύριος είπε οι έσχατοι πρώτοι.
Συγχαίρω τον ιστολόγο για το δημοκρατικό του πνεύμα! Δημοσιεύει όλα τα σχόλια εν αντιθέσει με κάποιο άλλο blog που ασχολείται κατ αυτάς επίσης με το συγκεκριμένο θέμα και που ασκεί απαράδεκτη κατά τη γνώμη μου λογοκρισία. Δεν πρόκειται να αναφέρω το όνομα του blog που δε δημοσίευσε το υπ αριθμόν 9 σχόλιο της παρούσας ανάρτησης. Αποδίδω όμως το δίκαιο έπαινο στον Αναστάσιο γιατί δεν ασκεί λογοκρισία.
Προς ανώνυμο των 2:07 μ.μ.: πιθανώς να εννοούμε το ίδιο μπλογκ.
Κι εγώ του έστειλα σχόλιο που περιείχε τα στοιχεία της συγκεκριμένης ανάρτησης με το επί πλέον σχόλιο "κονιορτοποίηση των Πανώτειων φληναφημάτων" και δυστυχώς δε δημοσιεύτηκε.
Και τώρα τι θα γίνει χωρίς Πάπα. Σε ποιόν θα είμαστε κομπάρσοι;
Προς ανωνύμους των 2:07 και 9:01: είναι αδιανόητο να λογοκρίνεται σχόλιο που ενημερώνει τους αναγνώστες ότι έχει ασκηθεί κριτική στις απόψεις Πανώτη απ τον π.Αναστάσιο Γκοτσόπουλο. Είναι άρνηση του διαλόγου. Οικουμενιστικός "ταλιμπανισμός".
Διάβασα κείμενο του κ. Πανώτη το οποίο κονιορτοποιεί τα νομικίστικα που αναφέρει εδώ ο π. Αναστάσιος.
Αγαπητέ αδελφέ π. Αναστάσιε.
Είναι έγγαμος κληρικός πατέρας 6 τέκνων, ετών 68 και διακονώ στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών.
Σου γράφω μερικές σκόρπιες σκέψεις τις οποίες μου δημιούργησε η εργασία σου αυτή την οποία διάβασα χθες στον Ο. Τ.. Ο εγγονός μου βρήκε το άρθρο σου εδώ.
Ο Χριστός στην γη ήλθε για να ταπεινωθεί και να διακονήσει τον άνθρωπο. (Έπαιζε ρόλο «κομπάρσου» αφού και τα πόδια των Μαθητών Του έπλυνε)
«Πρωτοκαθεδρίας εν ταις συναγωγαίς» οι Φαρισαίοι επιζητούσαν.
Στο βίντεο είδα τον Ορθόδοξο κληρικό να λέει μια αγιογραφική και λειτουργική ευχή. Δεν φορούσε επιτραχήλιο ή κάτι άλλο το λειτουργικό.
Η Εκκλησία της Ελλάδας την Εκκλησία της Ρώμης και τον επίσκοπο αυτής τους βλέπει ως αδελφούς. Δες σε παρακαλώ τις προσφωνήσεις του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου κατά την επίσκεψη του Πάπα στην Αθήνα και την ανταπόδοση στην Ρώμη. Πουθενά δεν τον ανέφερε ως αιρετικό ή αιρεσιάρχη.
Η αρμόδια επιτροπή της Ιεράς Συνόδου δεν μου επιτρέπει τον αναβαπτισμό πιστού που προέρχεται από την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Δεν και τα τυπικά στο Μικρό ευχολόγιο της Αποστολικής Διακονίας.
Τώρα ως προς τον χαρακτηρισμό «κομπάρσος». Ξέρεις πάτερ μου στον ναό που διακονώ προϊστάμενος είναι άγαμος κληρικός Αρχιμανδρίτης προϊστάμενος ετών 32 και άλλος ένας Αρχιμανδρίτης του Φιλόπτωχου Ταμείου ετών 28. Εγώ των 68 ετών απλά συμμετέχω εν υπακοή. Δηλαδή είμαι «κομπάρσος» των νεοτέρων μου «πρωταγωνιστών» συνεφημερίων.
Ακόμα κάτι έβαλες μια φωτογραφία από το τσίρκο και ένα βίντεο. Θες να σου δώσω εγώ φωτογραφίες μέσα στον ναό μας ανθρώπων που μετέχουν στα μυστήρια και είναι χειρότερα από το τσίρκο. Θες να σου στείλω βίντεο -κυκλοφορούν μερικά- που οι ενδεδυμένοι κληρικοί δεν απέχουν από ζογκλέρ.
Έχω φωτογραφία από αγιασμό σε εγκαίνια καταστήματος με γυναικεία είδη πίσω από τον τελούντα κληρικό. Και τις κυρίες ιδιοκτήτριες που φορούν μόνο (δεν ξέρω πως τα λένε στα μοντέρνα) σουτιέν και μια παλάμη ύφασμα για φούστα.
Τί να πρωτοδιορθώσεις;
Στα νιάτα μου έτρεχα πίσω από τον μακαριστό αγνό και δυναμικό αγωνιστή Αυγουστίνο Καντιώτη. Τώρα στον απολογισμό μου απογοητεύομαι για την πορεία και τα αποτελέσματα.
Ευχή μου να μην νοιώσεις και εσύ τα ίδια.
Την ευχή σου.
Είναι πολύ λυπηρό να υπάρχουν ιερείς της Ορθόδοξης Εκκλησίας δηλαδή της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, που αποτελεί την ΟΡΓΑΝΙΚΉ ΚΑΙ ΑΔΙΆΣΠΑΣΤΗ ΣΥΝΈΧΕΙΑ της αρχαίας Εκκλησίας, ομιλούντες περί αδελφής Εκκλησίας της Ρώμης. Από πότε η "εκκλησία" του εωσφορικού πρωτείου και του δαιμονικού αλαθήτου, του φιλιόκβε, της όστιας και των αζύμων, του πουργατορίου, της διασπάσεως των μυστηρίων του Βαπτίσματος και του Χρίσματος, της θεσμοθετημένης ιεροκρατίας, της εγκληματικής ουνίας, των σταυροφοριών, του θεολογικού σχολαστικισμού, της καζουιστικής "ηθικής", που οδήγησε στην αθεία και το "διασκοτισμό", του ενός, του άλλου, του παράλλου, του..., αποτελεί αδελφή Εκκλησία; Η ορθόδοξη Εκκλησία πάτερ είναι ΜΟΝΑΧΟΚΟΡΗ, πάρτε το χαμπάρι! Δεν έχει αδελφές! Έχει αφ εαυτής τη μοναδικότητα και την αποκλειστικότητα γιατί είναι ο Χριστός" παρατεινόμενος εις τους αιώνας" κι όχι το "πλοίο του Πέτρου" όπως διατείνεται η "ΒΑΤΙΚΑΝΟ Α.Ε.". Η πρακτική του μακαριστού Χριστόδουλου, κλασσικό παράδειγμα προς αποφυγήν, δε δεσμεύει καθόλου την Εκκλησία του Χριστού. Αποτελεί μεμονωμένη και εντελώς αυθαίρετη ενέργεια, άξια κατακρίσεως και όχι επαίνου.
Αναφορικά με τους συνεφημερίους σας και τον ευτελισμό των μυστηρίων έχετε απόλυτο δίκαιο και κανείς δεν μπορεί να σας το φάει.
ΕΥΓΕ στον ανώνυμο των 10:40!
Αν θέλουν να έρθουν αυτοί με εμάς και όχι εμείς με αυτούς.
Το να ρίχνεις πέτρες με την μεθοδολογία των ιερών Κανόνων εναντίων άλλων πιστών είναι εύκολο και ανέξοδο. Το να μετέχεις και να κτίζεις την Ορθόδοξη θεολογία και το βίωμα της Μίας Εκκλησίας σε πλανεμένους αδελφούς χριστιανούς θέλει πόνο , κόπο, αγωνία, και προσευχή.
Τώρα με τον νέο Πατριάρχη Ρώμης θα αλλάξουν πολλά προς το καλύτερο. Οι προσευχές των εκατομμυρίων Χριστιανών για την ΕΝΟΤΗΤΑ θα ακουστούν υπό του Τριαδικού Θεού.
Απώλεσες κάθε ίχνος σοβαρότητας και ιστορικής αυτοσυνειδησίας ανώνυμε των 1:53 μ.μ; Για ποιον πατριάρχη Ρώμης μιλάς; Παραδέχεσαι αποστολική διαδοχή στους αιρετικούς; Γι αυτό πάμε κατά διαόλου!
Γιατί τόσες αράδες για να μας φέρεις στο χθες. Σήμερα τα πράγματα άλλαξαν. Τις δύο εκκλησίες τις χωρίζουν ελάχιστα πλέον. Και αυτά με τον χρόνο θα ξεπεραστούν. Αφού λύθηκαν τα αναθέματα όλα τα άλλα θα πάρουν τον δρόμο τους.
Κείμενα ως ατό που φιλοξένει το μπλοκ δεν βοηθούν και αποπροσανατολίζουν. Κάνουν μεγάλο κακό. Δημιουργούν χωρίς κανένα λόγο φανατισμό και αντιπαλότητα. Η Εκκλησία έχει ους αρμοδίους να μιλούν και όχι ο κάθε ένας να προσπαθεί να φανεί με την αντίδραση.
Φτηνός λαϊκισμός και οι φωτογραφίες και το βίντεο. Πέρα από αυτά υπάρχει και η ουσία π. Αναστάσιε. Γράψατε τόσα εναντίων ως εισαγγελέας επί της έδρας. τίποτα το θετικό δεν έχει γίνει για σας; όλα είναι για το καλάθι της κολάσεως και της αιρέσεως. Περιμένω να δω κάτι το θετικό που έχει γίνει και να ασκηθεί κριτική για το πώς πρέπει να γίνει καλύτερο. Όλα τα υπόλοιπα είναι για να ανεβούν οι μετοχές σας σε συγκεκριμένους χώρους.
Ζητώ εκ των προτέρων συγγνώμη, που δεν έχω το θάρρος να δημοσιοποιήσω το όνομά μου, προκειμένου οι απόψεις μου να έχουν περισσότερη βαρύτητα.
Βλέπετε λίγοι έχουν τα θάρρος, να δημοσιοποιήσουν το όνομά τους…..! ΑΞΙΟΙ ΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΑΥΤΟΙ.
Στο προκείμενο, συμφωνώ με κάθε διάλογο που δεν με προσβάλλει και δεν με προδίδει ως ορθόδοξο χριστιανό.
Κάθε ορθόδοξος χριστιανός που σέβεται τον εαυτό του, προσπαθεί να γίνει καλύτερος πνευματικά, δεν θα πρέπει όμως να έχει ιερείς που να τον σκανδαλίζουν συμμετέχοντας σε ένα τσίρκο!!! Ως ορθόδοξος χριστιανός δεν θέλω οι Ιερείς – οι εντεταλμένοι ιερείς του κάθε τσίρκου- να είναι πιόνια της δεσποτικής εξουσίας, να υποτάσσονται χωρίς όρους στον κάθε δεσπότη.
Αναλογίζομαι, εγώ ως απλός άνθρωπος είμαι ανήμπορος να προκαλέσω μια διαμαρτυρία. Που είναι οι ΙΕΡΕΙΣ ΜΑΣ, που είναι οι ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΜΑΣ, που είναι οι λεγόμενες ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΕΣ, γιατί δεν μας αναζωπυρώνουν την φλόγα της αληθινής πίστης; Γιατί δεν τάσσονται ανοικτά σε όσους υποστηρίζουν τέτοιου είδους ενέργειες;
Αλήθεια φίλοι μου, αισθάνομαι άσχημα που δεν κάνω κάτι – όχι γιατί δεν θέλω αλλά γιατί δεν μπορώ, εξοργίζομαι όμως που οι αρχιερείς μας – όσοι έχουν μείνει πιστοί – δεν κάνουν απολύτως τίποτε………!
Με θλίβει το γεγονός.
Φοβάμαι ότι κι εγώ θα φτάσει κάποια στιγμή και θα αποδεχτώ μια κατάσταση, που δεν με ρώτησε ποτέ κανένας.
Ας ρίξει μια ματιά να δει ο π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος ότι εκατοντάδες χριστιανοί επιστρέφουν συνεχώς στην Ορθοδοξία. Σε όλη την Ευρώπη υπάρχουν αποτελέσματα. Θα υπήρχαν περισσότερα αν δεν πολεμούσαν και δεν συκοφαντούσαν την προσπάθεια του διαλόγου ορθόδοξοι και πολλοί παλαιοημερολογίτες που μπερδεύουν τους Καθολικούς να έλθουν στην Ορθοδοξία.
Ο ιστολόγος γνωρίζει πολλά γιατί δεν παίρνει θέση; Γνωρίζω πως παλαιότερε έπαιρνε μέρος σε κάποια συνέδρια διαλόγου ορθοδόξων και παπικών.
Προς 8:44 μ.μ.: δε μας πείθεις αδελφέ ότι οι προαναφερθέντες προσήλθαν στην ορθοδοξία αποπτύοντας το ρωμαιοκαθολικό και προτεσταντικό δηλητήριο εξ αιτίας των διαλόγων. Οι διάλογοι εμποδίζουν την επιστροφή των αιρετικών.
ΔΕΙΤΕ ΠΑΡΑΚΑΛΩ
WWW.YOUTUBE.COME/watch?v=d2Q9WuBbZ9o&list=PLF9D8AE6E5CEB893D
ΜΕΤΑ ΜΙΛΑΜΕ
---------------
ΨΕΥΔΡΟΦΗΤΗΣ
ΑΡΧΗΓΟΣ
ΠΑΝΘΡΗΚΕΙΑΣΣ.-
Μετά την απόφαση του Βαρθολομαίου να πάει στην ενθρόνιση του Πάπα και την ένθερμη συγχαρητήρια επιστολή του Κύπρου Χρυσοστόμου που αναγνωρίζει τον Πάπα ως Επίσκοπο που έχει το Αρχιερατικό αξίωμα καλό θα κάνει ο συντάκτης του πονήματος αυτού να σιωπήσει με απόλυτη υπακοή στην διοικούσα Εκκλησία του Χριστού.
Ας διαβάσει και την υψηλού εκκλησιολογικού, θεολογικού και ιστορικού περιεχομένου απάντηση του κ. Πανώτη εις την εφημερίδα «Ορθόδοξος Τύπος» για να ανοίξουν τα μάτια της ψυχής του και να πετάξει τις παρωπίδες.
Εμείς οι Ορθόδοξοι είμαστε «εωσφορικότεροι» των Λατίνων: δίνουμε αλάθητο και στον «Πάπα» μας (Βαρθολομαίος) αλλά και σε όποιον άλλο θέλουμε (Κύπρου). Οι Πατέρες πάνε περίπατο και εμείς ακούμε τα ουρλιαχτά των λύκων...
Ο Θεός να μας συγχωρήσει όλους!
Αλληλοσκανδαλισμός ο Οικουμενισμός.
Ηταν μια φορα κι εναν καιρο ενας ορθοδοξος, ενας φιλορθοδοξος, ενας οικουμενιστης, ενας φαρισσαίος,ενας ασχετος,ενας οπαδος του ενα, ένας οπαδός του άλλου, και ένας Ωριγένης. Βρε συνελθετε, τουλαχιστον βαλτε τις ταμπέλες σας να ξερουμε ποιον εκπροσωπειτε ο καθενας σας.
Αύτη η πίστις των Ορθοδόξων! Αύτη η πίστις των Πατέρων! Αύτη η πίστις την οικουμένην εφώτισεν! Κατά πόσον όμως εμείς είμαστε ορθόδοξοι;
Δημοσίευση σχολίου